История происхождения русов и славян - читать онлайн книгу. Автор: Николай Савин cтр.№ 37

Некоторые лингвисты говорят, что именно тогда в русский язык вошли несколько скифских слов: «гуня» — одежда из овчины; «пан» — скотовладелец, богач; «хорна» — корм; «кот» — закут для скота; «бачить» — следить; «рай» — благо, богатство; «хмель» и «конопля».

Еще скифскими словами считают «Сварог», «Хоре», «Вий», «Рарог», «Семаргл», «Бог», «Див», «Ящер», «вера», «небо», «святой», «ватра» (огонь), «вопить», «ворожить», «гадать», «жертва», «могила», «писать», «слово», «чара», «чаша», «благо», «зло», «мудрый», «сором», «честь», «совет», «вещать», «вина», «гой (здоровый)», «хворый», «мир», «ярмо», «борона», «колесо», «серп», «овес», «урожай», «ступа» и другие.

Мы позволим себе усомниться в этом. Все эти слова имеют невоенное значение, а ведь русы воевали со скифами. Более того. Большинство слов имеют религиозное, хозяйственное или моральное значение. Как в ходе истребительной войны праславяне ухитрились нахвататься у скифов таких слов и зачем?

Есть и еще одно соображение. Все, якобы, скифские слова были приняты и использовались всеми славянскими народами без исключения. Но как это возможно, если скифы контактировали только с несколькими праславянскими племенами? Опять получается, что это не скифские, а индоарийские слова, а скифы говорили на общем языке с праславянами. Вот это и есть та правда, которую никак не хотят принять современные ученые. Скифский язык, как мы уже указывали неоднократно — праславянский язык или крайне близкий к нему, уж очень много схожего между славянами и скифами. Большинство псевдоиранских имен скифов на самом деле у иранцев не встречаются и вполне могут быть не иранскими, а теми же древнеарийскими.

Зато, как мы знаем, скифы говорили на разных языках с мидянами, персами, согдами, парфянами. Геродот пишет, что скифским купцам надо было брать с собой за Волгу семь переводчиков с семи тамошних языков.

Скифские боги не имеют аналогов в иранском мире, но как это возможно, если скифы были иранцами? Большинство из перечисленных выше «скифских» слов также не имеют аналогов в Иране. Напомним, что об этом говорил ведущий специалист по древним иранцам Абаев. Вот те раз! Так какие же это иранцы, если в них нет ничего иранского?

Еще, славяне имели многие элементы одежды и даже, может быть, прически, такие же, как у скифов. Судя по скифским изображениям, в VII–VI вв. до н. э. они носили длинные висячие усы и одну серьгу в ухе. Но точно такие же усы и серьги носили потом варяги и русы вплоть до Крещения, а запорожские казаки до XVIII века. А скифские женщины с V в. до н. э. носили височные кольца, видимо, подсмотренные у праславянок.

Еще скифы любили редьку, в том числе с медом и пили пиво, правда потом пристрастились к греческому вину.

Широко известно и многократно подтверждено археологами, что скифские и сарматские женщины часто выступали в качестве воинов. Но то же можно сказать и о славянках, участие которых в боях и походах не раз описывалось византийскими и арабскими авторами.

Вышеизложенное приведено с целью продемонстрировать некоторые спорные или характерные вопросы, показывающие теснейшую связь скифов и славян, при этом надо учесть, что это общее между ними постоянно накапливалось в течение нескольких веков.

Вернемся к истории. Оценив бесперспективность дальнейшей войны на севере, с 495 г. до н. э. скифы переключаются на южное направление. Они разгромили персидскую 80-тысячную армию во Фракии и занялись покорением фракийцев на Балканах.

Поморские же русы только окрепли и расширили свое государство и влияние.

В восточной части Скифии тогда гелоны окончательно порвали со скифами и ушли на север в земли будинов.

А скифы-паралаты чрезвычайно возгордились своими победами, и все греческие авторы отмечают их крайнюю заносчивость в V–IV вв. до н. э. Тогда в их общество проникла роскошь, безделье, жестокость. Рабство у скифов стало одним из самых тяжелых в Европе, хотя и мало распространенным. Больше всего скифы использовали пленных девушек в качестве рабынь и наложниц.

Но могущество скифов начало клониться к упадку уже в середине V в. до н. э. Тогда сигинны на Тисе начали переходить к оседлому образу жизни и растворяться в местных иллиро-фракийцах. Царь агафирсов Спаргапит убил скифского царя Ариапита и освободился от скифской зависимости. Агафирсы тоже начали активно смешиваться с даками и гетами.

Новым царем скифов стал Скил — крайний эллинофил, месяцами живший в Ольвии или Борисфене. Он скрывал от народа свое эллинофильство, но однажды один из греков тайком показал скифским старейшинам их царя, беснующегося в греческой одежде во время Дионисий. Скифы немедленно восстали и передали власть младшему брату царя Октамасаду, который отрубил незадачливому брату голову.

В эти годы скифы потеряли Боспор, где образовалось независимое царство, возглавляемое царями фракийской династии. Население же царства было смешанным, но, в основном, праславянским и прагерманским. Хотя сами боспорцы были, как бы сейчас сказали, западниками. Они были в восторге от греческой культуры и цивилизации и стремились во всем подражать грекам. На Боспоре был принят греческий язык, распространены греческие имена и обычаи. Но ведь и царские скифы страдали тем же.

Восстановить скифское могущество пытался царь Атей, пришедший к власти около 400 г. до н. э. Он был сильно эллинизирован, но оставался патриотом Скифии. Он знал, что покоренные народы уже превзошли настоящих скифов в числе, об это писал еще Геродот, и решил объединить настоящих скифов. Атей основал первую скифскую столицу в районе Запорожья — Каменское городище археологов. Общая площадь городища составляет 1200 га. У города были мощные укрепления, очевидно, нужные Атею в борьбе за власть над степью. Город был обнесен огромным земляным валом и глубоким рвом. По гребню вала в древности тянулась стена из сырцового кирпича. В южной части города было еще дополнительное укрепление — своего рода кремль, также обнесенный валами и рвами. Это было последнее убежище на случай, если бы врагам удалось овладеть остальной частью города.

Все чисто скифские племена стали подчиняться Атею. Скифы начали массово переходить к оседлости. Вскоре были построены города в низовьях Днепра и Днестра. Они были меньше Каменского, но достаточно крупные по тем временам. Вокруг городов было множество деревень, жители которых занимались либо земледелием, либо скотоводством. Особенно много земледельцев было в степном Крыму.

Далеко на востоке, на нижнем Дону Атей построил еще один город, сейчас известный как Елизаветовское городище (55 га). Вокруг него тоже была масса деревень.

Население степи при Атее выросло, но выросла и социальная дифференциация. Рядовые скифы стали намного беднее. То же самое происходило в лесостепи с праславянскими племенами. Видимо, именно тогда резко усилился процесс смешения славянского и скифского населения, ведь образ жизни их сблизился.

В то же время из-за Волги на запад начали просачиваться все больше исседонов, аорсов, дахов, саков и массагетов, выдавливаемых из среднеазиатских степей восточными народами. Греки и скифы называли их сирматами или сарматами. Они были близкородственны савроматам, изначально представлявшим из себя смесь скифов и иранцев, поэтому легко вливались в савроматское общество. Скоро савроматов стали называть сарматами. Видимо, это говорит о преобладании в их составе пришельцев из-за Волги.