Интегральная медитация - читать онлайн книгу. Автор: Кен Уилбер cтр.№ 35

Cтраница 35

Вот почему, когда я сказал: «Добро пожаловать в своё место в истории!» – я буквально именно это и имел в виду. Добро пожаловать в ваше место в истории! Вы буквально будете частью мыслей и действий всех людей, которые родятся в дальнейшем – отныне и до скончания мира!

Мы только что в обобщённой форме дали обзор восьми основных уровней роста, развития и эволюции, признаваемых большинством из существующих сегодня в мире моделей развития. Вы можете видеть, что каждый из уровней или стадий в действительности населяет, так сказать, свой собственный мир: он видит свои собственные феномены, имеет свои собственные потребности и влечения, придерживается своих собственных ценностей, имеет свои собственные типы идентичности, обладает своим собственным чувством морали и нравственности (или чувством того, что правильно) и придерживается своих собственных истин, то есть того, что он считает предельно реальным. Вы можете использовать этот интегральный обзор, чтобы помочь себе обнаружить, на каком уровне или стадии вы находитесь большую часть времени.

Применив для этого предложенный интегральный обзор, вы затем сможете использовать практику осознанности для того, чтобы сделать данный уровень объектом сосредоточения и полностью его осознать, увидеть его как объект – посмотреть на него и, тем самым, перестать использовать его как то, через что вы смотрите на мир. Вы станете смотреть на него, но не через него. Просто удерживайте его в уме и рассматривайте со всех возможных точек зрения: как он выглядит? какого он размера? какого цвета? где он расположен в теле? как он ощущается? на что он похож, если посмотреть со стороны, сбоку, спереди, сверху, снизу? какие вещи его инициируют? в течение какого времени, как вы помните, вы находитесь на этой стадии? какие аспекты вашей жизни были сформированы данной конкретной стадией?

Общая цель, разумеется, состоит в трансформации ко всё более и более высоким уровням сознания, пока вы не достигнете самого передового края эволюции на сегодня. Сейчас он находится в районе уровня 7, или бирюзового интегрального уровня. Это наивысший из уровней вашего развития, до которых сколь-нибудь разумно ожидать (хотя, как только вы там оказываетесь, вы будете естественно и спонтанно открываться и к сверхинтегральным уровням развития сознания). Тем не менее интегральный уровень является самым целостным, самым всевключающим, самым всеобъемлющим уровнем сознания из тех, которые доступны сегодня в мире. Развитие до этого уровня, по сути, означает, что человек, это сделавший, настолько вырос и созрел, насколько это вообще возможно на данный момент в человеческой эволюции (и конечно же люди могут находиться на разных уровнях в каждой из своих линий развития, или множестве интеллектов, – как мы рассмотрим в одной из последующих глав, – так что необходимо учитывать развитие во всех линиях; интегральный же уровень является наивысшим во всех этих линиях развития).

Однако есть ещё один путь развития, который, по иронии судьбы, игнорируется практически всеми современными моделями развития. Едва ли какая-то из них хотя бы вскользь упоминает о его существования. Но эта ось развития – путь пробуждения – встречается повсеместно в досовременном мире и, с большим отрывом, является самой распространённой картографией развития в досовременных культурах. Артур Лавджой в своих блестящих лекциях, собранных в книге «Великая цепь бытия» ^[41], утверждал, что эта картография, или модель, признавалась большинством самых утончённых умов (Востока и Запада, добавил бы я) в течение самого длительного отрезка в человеческой истории. Она сформировала ядро – часто центральную, но тайную, или эзотерическую, сердцевину (которой широко не делились с народными массами) – буквально каждой из великих религий мира, даже тех из них, которые известны преимущественно благодаря своим нарративно-повествовательным версиям. Эти «эзотерические» пути, пути пробуждения или пути Великого освобождения, присутствовали в иудаизме как каббала и хасидизм; в христианстве – как его многочисленные созерцательные ответвления (и представлены такими известными фигурами, как св. Иоанн Креститель, св. Тереза Авильская, Майстер Экхарт и рейнландские мистики); в исламе – как впечатляющее многообразие суфийских орденов; и конечно же во всех основных восточных медитативных традициях, многие из которых до сих пор весьма активны в мире, от дзен до тибетского буддизма, веданты, кашмирского шиваизма (индуистской тантрической традиции), созерцательного даосизма, неоконфуцианства и различных школ йоги. Практика осознанной внимательности сама по себе является частью этой грандиозной традиции мировой мудрости.

Однако стадии, выявленные и картографированные этими великими традициями, весьма отличаются от стадий, имеющихся в современных западных моделях взросления. Модели взросления создают карты того, что мы называем структурами сознания. Всем структурам сознания характерно то, что они удерживаются индивидами преимущественно бессознательно, – они и вправду являются скрытыми картами, ведь даже тогда, когда мы вовсю пользуемся одной из этих карт, мы и понятия не имеем о том, что это делаем. Вновь можно подчеркнуть, что они подобны скрытым правилам грамматики, которым мы послушно следуем изо дня в день, даже не подозревая об этом. Вот почему эти скрытые карты были открыты лишь примерно сто лет назад, с появлением такой дисциплины как современная психология развития.

Итак, отчего же стадии пробуждения не включены во все эти карты взросления? Подобно стадиям взросления, стадии пробуждения тоже сокрыты. Но они сокрыты по совершенно другой причине и совершенно иным образом. Они сокрыты не потому, что их невозможно увидеть, просто обратив взор внутрь (как в случае со структурами); они сокрыты потому, что способы их достижения – пути, которые необходимо пройти, чтобы их обрести, – очень редки, а когда вы предпринимаете попытку по ним пойти, то для этого требуется значительное количество времени, усилий и энергии. Однако, как только вы начинаете следовать тому или иному пути и проходите через одну из его стадий (одну из стадий пробуждения), сама эта стадия с лёгкостью может быть непосредственно наблюдаема. Когда вы находитесь в каком-то из таких состояний, вы точно знаете об этом. (Если вы будете испытывать переживание вселенской любви и единства со всей вселенной, вы, совершенно точно, будете об этом знать!)

Подобные стадии пробуждения радикально отличаются от стадий взросления. Последние не требуют следовать какому-то особому пути, чтобы достичь их: просто продолжайте развиваться, и естественным образом вы пройдёте через все восемь стадий, не прилагая к этому каких-либо особых усилий. Однако, даже когда вы находитесь на определённой стадии взросления и полностью ею пользуетесь, у вас не будет ни малейшего представления, что вы это делаете.

Стадии же пробуждения, – как только вы их достигаете, – становятся совершенно очевидными. Они менее распространены лишь потому, что пути, ведущие к их достижению, не имеют такого широкого распространения. Пути эти менее распространены потому, что они достаточно трудны, требуют усердной работы, приверженности, и, обычно, нескольких лет практики, прежде чем вы достигнете значительных результатов. Стало быть, когда западные учёные начали исследовать различные стадии развития, они редко находили (если вообще находили) кого-либо находящегося на высокой стадии пробуждения, поскольку данные стадии обычно не являются частью типичного процесса роста и развития человеческого организма – в том смысле, в каком стадии взросления таковыми являются. Напротив, развитие стадий пробуждения требует совершения дополнительного шага и осознанного выбора в жизни, и если вы не занимаетесь соответствующей практикой сознательно и целенаправленно, то вряд ли когда-либо их достигнете. Они просто не разворачиваются в ходе нормального развития, в отличие от стадий взросления.