Блаженные похабы - читать онлайн книгу. Автор: Сергей Аркадьевич Иванов cтр.№ 94

88 Новгородская четвертая летопись. Ч. 1. М., 1929, с. 576.

89 См. с. 223.

90 Белоброва О. А., Власов А. Н. Житие Иоанна, Устюжского юродивого // СККДР. 2-я половина XIV–XVI в. Ч. 1. М., 1988, с. 268.

91 Ср.: Житие святого праведного Прокопия Устюжского. М., 2003, с. 193, 224–227. В XVII в. различие в одеянии двух святых сохранялось: “Бяше же святый Прокопии видением рус… Одеяние его кратко, сапози на ногах, кочерги в руках. Святый же Иоанн таков бяше, якоже и на иконе писан странническим образом” (Пигин А. В. Из истории русской демонологии XVII века. Повесть о бесноватой жене Соломонии. Исследование и тексты. СПб., 1998, с. 162). Ср.: Преображенский А. Иоанн, блаженный, Христа ради юродивый, Устюжский. Иконография // ПЭ. Т. 23. 2010, с. 352–361.

92 Устюг Великий. Материалы для истории города XVII и XVIII столетий. М., 1883, с. 6–9.

93 Власов А. Н. Устюжская литература XVI–XVII веков. Историко-литературный аспект. Сыктывкар, 1995, с. 24.

94 Мельник А. Г. “Ростовские и московские святые”: эволюция иконографии в XVI–XVII вв. // История и культура Ростовской земли. Материалы конференции 2003 г. Ростов, 2004, с. 354–356. Никаких “юродивых Власия и Никиты” никогда рядом с Максимом не изображалось, вопреки Kaster G. Maximus der Narr von Moskau // Lexicon der christlichen Ikonographie. Bd. 7. Roma et al., 1994, col. 621. Таких “похабов” вообще не было.

95 Турилов А. А. Михаил Клопский // ПЭ. Т.45. 2017, с. 554–555.

96 См.: Некрасов И. Зарождение национальной литературы в Северной Руси // Записки Императорского Новороссийского университета. Т. 4. 1870, с. 78–79. Иконография Михаила как юродивого практически не прижилась, см.: Зверева О. А., Корнюкова Л. А. Михаил Клопский. Иконография // ПЭ. Т.45, 2017, с. 555–564.

97 Повесть о житии Михаила Клопского / Подг. Л. А. Дмитриев. М.; Л., 1958, с. 70, 113. Любопытно при этом, что Михаил проклинает святотатца так: “Будеши похаб и урод всем людем” (там же, с. 129).

98 Горский А. В., Невоструев К. И. Описание славянских рукописей Московской Синодальной библиотеки. Отд. 3. М., 1917 (= ЧОИДР. Кн. 4), с. 223. Ср. ПСРЛ. Т. 4. Ч. 1. Вып. 2. Л., 1925, с. 492–493. Ср.: Жуков А. Е. К истории текста “Рассказа о предсказании Ионе Новгородскому архиепископства” // Slověne. 2017 № 1, с. 334–349. О роли юродства в Новгороде см.: Kobets S. The Russian Paradigm of Iurodstvo and Its Genesis in Novgorod // Russian Literature. V. 48. 2000, p. 367–388.

99–104 Сорокатый В. М. Образ Прокопия Устюжского в иконе // Житие святого праведного Прокопия, с. 124–125, ср. илл. на с. 130, 196–199, 225, 230–232, 234–235.

105 Власов А. Н. Культ юродивого Прокопия Устюжского в историко-этнографическом освещении // Традиционная духовная культура народов европейского Севера: ритуал и символ. Сыктывкар, 1990, с. 86; Он же. Устюжская литература XVI–XVII веков, с. 164.

106 Житие святого праведного Прокопия, л. 60об.

107 Романенко Е. В. Аркадий Вяземский // ПЭ. Т. 3. 2001, с. 270–271.

108 Виноградов И. П. Исторический очерк г. Вязьмы с древнейших времен до XVII в. М., 1890, с. 100.

109 Кстати, камень в славянской мифологии тесно связан со змеей, см.: Гура А. В. Змея // Славянские древности. Т. 2. М., 1999, с. 336.

110 Романенко Е. В. Аркадий Вяземский, с. 271.

111 Мельник А. Г. Житие Иоанна Власатого Милостивого Ростовского // СККДР. XVII в. Ч. 4. Дополнения, с. 388; Романова А. А. Иоанн Власатый // ПЭ. Т.23. 2010, с. 333–336. Главная “жизнь” святого – и это наблюдение справедливо в отношении многих сомнительных “похабов” – началась после его смерти, когда над могилой стали совершаться исцеления. Чудеса, как это часто бывает в агиографии, гораздо фактологичнее собственно жития, и их хронология позволяет сделать вывод, что культ Иоанна складывался с середины 1610-х по 1660-е гг.

112 РГБ. ф. 354, № 93, л. 100 об.

113 Амфилохий. О латинской пергаминной Псалтири, принадлежавшей св. Иоанну Милостивому, Ростовскому чудотворцу // Труды VIII Археологического съезда в Москве. Т. 2. М., 1895, с. 230–231.

114 Мельник А. Г. Некоторые памятники иконографии ростовского святого Иоанна Власатого // Страницы минувшего. VI Тихомировские краеведческие чтения. Ярославль, 1997, с. 26–27; Он же. Житийная иконография ростовского святого блаженного Исидора // VI Научные чтения памяти И. П. Болотцевой. Ярославль, 2000, с. 91.

115 Еще один возможный “клон” Иоанна Власатого, давший побег в Каргополе, – это загадочный Иона Власяной, см.: Сергий. Полный месяцеслов. Т. 3, с. 562–563.

116 Одно из немногих сведений о жизни Большого Колпака – это пассаж из жития ростовского святого рубежа XVI–XVII вв. Иринарха: героя в его затворе посещает Иоанн и, разговаривая с ним странными намеками, советует надеть вериги и предсказывает будущее (Житие преподобного Иринарха // Памятники древней русской письменности, относящиеся к Смутному времени. СПб., 1909, стб. 1365–1366).

117 Мельник А. Г. Житие Иоанна Власатого, с. 388.

118 Кузнецов И. И. Святые блаженные Василий и Иоанн, Христа ради московские чудотворцы. М., 1910, с. 418. В одной рукописи, созданной около 1592 г., храм Покрова на Рву назван “Иваном Христа ради юродивым” (РГАДА, ф. 181, № 507, л. 16, 20).

119 РГАДА. Ф.196, оп.1, № 507, л.147.

120 Каган М. Д. Житие Иоанна, московского юродивого по прозвищу Большой Колпак // СККДР. XVII в. Ч. 1. СПб., 1992, с. 356–357; Ерусалимский К. Ю. Иоанн Большой Колпак // ПЭ. Т.23. 2010, с. 340–342.

121 Кузнецов И. И. Святые блаженные Василий и Иоаннн, с. 416.

122 Житие святого праведного Прокопия, л. 31.

123 Романова А. А. Чудеса Лаврентия Калужского // СККДР. XVII в. Ч. 4. Дополнения, с. 239; Иванов В. А. Святой праведный Лаврентий Калужский и монастыри его имени // Монастыри в жизни России. Калуга; Боровск, 1997, с. 225–230.

124 Романова А. А. Чудеса, с. 239.

125 Хитров Н. З. Описание Лютиковского Троицкого Перемышльского монастыря. М., 1826, с. 8.

126 Легенда о том, что Лаврентий прокопал подземный ход к церкви, чтобы неузнанным слушать литургию, не обнаруживается ни в одном из сохранившихся списков “Чудес”. Видимо, она возникает в XIX в., и не исключено, что под влиянием западных сказаний.

127 Иванов С. А., Молдован А. М. Русская “душеполезная повесть” с участием Андрея Юродивого // Вереница литер. К 60-летию В. М. Живова. М., 2006, с. 258.

128 Молдован. Житие, с. 117–119.

129 Житие святого праведного Прокопия, с. 44–52. Ср.: Rydèn. The Life. V. II, 1. 422–488.