Блаженные похабы - читать онлайн книгу. Автор: Сергей Аркадьевич Иванов cтр.№ 118

Lieu S. N. C. The Holy Men and Their Biographers in Early Byzantium and Medieval China // Maistor. Classical, Byzantine and Renaissance Studies for R. Browning / Ed. A. Moffatt. Canberra, 1984.

Lindblöm J. Skandala. Uppsala, 1921.

Loch S. Athos: The Holy Mountain. New York, s. a.

Loosen P. Die Weisen Narren des Naisaburi // Zeitschrift für Assyriologie. Bd. 27. 1912.

Ludwig C. Sonderformen byzantinischer Hagiographie und ihr literarisches Vorbild. (Berliner Byzantinistische Studien. Bd. 3). Frankfurt am Mein et al., 1997.

Luzzati Lagana F. Catechesi e spiritualita nella vita di s. Nilo di Rossano: Donne, ebrei e “santa follia” // Quaderni storici. N. S. V. 93. 1996. № 3.

Machek V. Untersuchungen zum Problem des anlautenden chim Slavischen // Slavia. Bd. 16. 1939.

Mader А. Ein Bilderzyklus in der Gräberhöhle der St. Euthymios-Laura auf Mardes (Chribet el-Mard) in der Wüste Juda // Oriens Christianus, Bd.34 (1937–1938).

Magdalino P. The Byzantine Holy Man in the XII Century // The Byzantine Saint. Birmingham, 1981.

Magdalino P. What We Heard in the Lives of the Saints We Have Seen With Our Own Eyes: the Holy Man as Literary Text in Tenth-Century Constantinople // The Cult of Saints in Christianity and Islam: Essays on the Contribution of Peter Brown / Ed. J. Howard-Johnston and P. A. Hayward. Oxford, 1999.

Magoulias H. J. Bathhouse, Inn, Tavern, Prostitution and the Stage as Seen in the Lives of Saints of the Sixth and Seventh Centuries // ΕΕΒΣ. T. 38. 1971.

Maisonneuve R. Margery Kempe and the Eastern and Western Tradition of the ‘perfect fool’ // The Medieval Mystical Tradition in England / ed. M. Glasscoe. Exeter, 1982.

Malvy A. Saint Jean de Dieu a-t-il simulé la folie? // Etudes. T. 191. 1927. № 10.

Mango С. The Life of St. Andrew The Fool Resonsidered // Rivista di Studi Bizantini e Slavi. V. 2. 1982.

Mango C. A Byzantine Hagiographer at Work: Leontios of Neapolis // Byzanz und der Westen. Wien, 1984.

Mango С., Hawkins E. J. W. The Hermitage of St. Neophytos // DOP. V. 20. 1966.

Maraviс’ T. Vado a prendermi gioco del mondo. Dal folle in Cristo a Bisanzio e in Russia al performer contemporaneo. Lucca, 2016.

Mavrommatis L. Byzantine Fools: The Link Between Nature and Society // Nature and Society in Historical Context / Ed. M. Teich et al. Cambridge, 1997.

Medea A. Gli affreschi delle cripte eremitische Pugliesi. Roma, 1939.

Meier F. Рец. на: Abu’l-Ila Afifi. Al-malamatiyya. Kairo, 1945 // Oriens. V. I. 1948.

Metcalf D. M. Corinth in the Nineth Century: The Numismatic Evidence // Hesperia. V. 42. 1973.

Miquel P. La conscience de la grâce selon Symeon le Nouveau Théologien // Irénikon. V. 42. 1969.

Misciattelli P. Brandano, il pazzo di Cristo // Nuova Antologia. Rivista di lettere, scienze ed arti. Anno 46. 1911. Fasc. 955.

Molé M. Les mystiques musulmans. Paris, 1965.

Morini E. L’ereditá ascetica del monachesimo calabrogreco // Ελληνικά Μηνύματα. Rassegna di cultura e attualitâ della communitá Ellenica di Napoli e Compagna. n. s. V. 6. 2002.

Morris R. Monks and Laymen in Byzantium, 843—1118. Cambridge, 1995.

Münch Ch. In Christo Narrisches Russland. Zur Deutung und Bedeutung des Jurodstvo im Kulturellen und Sozialen Kontext des Zarenreiches. Göttingen, 2017

Mujeed M. The Indian Muslims. London, 1967.

Murav H. Holy Foolishness: Dostoyevsky’s Novels and the Poetics of Cultural Critique. Oxford, 1992.

Mussafia A. Über die von Gauder de Coincy benutzten Quellen // Denkschriften der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften. Philosophisch-Historische Klasse. Bd. 44. 1896.

Nicol D. Church and Society in the Last Centuries of Byzantium, 1261–1453. Cambridge, 1979.

Onasch K. Der Hagiographische Typus des “Jurodivy” im Werk Dostoevskijs // Dostoevsky Studies. V. I. 1980.

Ottovordemgentschenfelde N. Jurodstvo: eine Studie zur Phänomenologie und Typologie des Narren in Christo: Jurodivyj in der postmodernen russischen Kunst. Venedikt Erofeev Die Reise nach Petuski, Aktionismus Aleksandr Breners und Oleg Kuliks. Frankfurt, 2004.

Paret В. Un parallèle byzantin à Coran // REB. V. 26. 1968.

Parsons E. C., Beals R. L. Clowns of the Pueblo and Mayo-Yaqui Indians // American Anthropologist. New Series. V. 36. 1934. № 4.

Patlagean E. Pauvreté économique et pauvreté sociale à Byzance, 4–7 s. Paris, 1977.

Patlagean E. L’histoire de la femme déguisée en moine // Eadem. Structure sociale, famille, chrétienté à Byzance. London, 1981.

Peck G. T. The Fool of God. Jacopone da Todi. Alabama, 1980.

Pēna I., Castellana P., Fernandez R. Les stylites syriens. Milano, 1980.

Perillo J. The Prophetic without Power and Disruption without Direction: The Witness of Holy Fools // Journal of the Society of Christian Ethics, V. 36, № 1 (Spring / Summer 2016), p. 145–162.

Peterson H. Studien über slav. сh- // Archiv für slavische Philologie. Bd. 35. 1913.

Petrova-Taneva M. The Bdinski Sbornik: A Study of a Medieval Bulgarian Book. PhD Diss. Central European University. Budapest, 2003.

Petrovich M. B. The Social and Political Role of the Muscovite Fools-in-Christ: Reality and Image // Forschungen zur osteuropäische Geschichte. Bd. 25. 1978.

Phan P. C. The Wisdom of Holy Fools in Postmodernity // Theological Studies. V. 62. 2001.

Pinto-Mathieu E. La vie des peres. Genese de contes religieux du XII siècle. Paris, 2009.

Ponnelle L., Bordet L. Saint Philippe Neri et la société romaine de son temps. Paris, 1928.

Pope R. W. Fools and Folly in Old Russia // Slavic Review. V. 39. 1980.

Prinz F. Die heilige Afra // Bayerische Vorgeschichtsblätter. Bd. 46. 1981.

Prophets and Prophesy // Encyclopaedia Judaica. Jerusalem, 1971.

Prosopographisches Lexikon der Palaeologenzeit / Hrsg. E. Trapp. Fase. 8. Wien, 1986.

Rastogi T. C. Islamic Mysticism Sufism. New Dehli, 1982.