Краснодарский край. Путешествие за здоровьем - читать онлайн книгу. Автор: Надежда Маньшина cтр.№ 28

Мать Мария Скобцова

Март 1919 г. стал переломным и в личной жизни Елизаветы Юрьевны. В нее влюбился член правительства Кубанской краевой рады, казак с университетским образованием Данила Скобцов. Они повенчались. Для семьи белоказака в условиях поражения в гражданской войне путь был один – в эмиграцию.

После мучительных скитаний в Константинополе и по Югославии Е.Ю. Скобцова с мужем, тремя детьми и матерью в 1923 г. осела в Париже.

Вскоре в результате несчастного случая погибла четырехлетняя дочь Скобцовых Настенька. Елизавета Юрьевна была уверена, что в гибели девочки виновата только она, и во имя искупления вины ушла от обожавшего ее супруга, наказывая себя за плотскую любовь.

Уже в первый год жизни во Франции Скобцова – Пиленко, желая помочь обездоленным русским эмигрантам, объездила много монастырей, присматриваясь к их работе. И сделала для себя вывод о том, что «монастырской жизни больше не существует. Есть личное благочестие, и только». Вот тогда-то и родилась у нее идея создания новой формы монашества – «в миру, новый тип общежития, полумонастырь, полубратство».

Воплотить свою смелую идею в жизнь Елизавете Юрьевне удалось благодаря покровительству митрополита Евлогия, главы Православной церкви русского рассеяния в Европе. Вскоре все разговоры вокруг необычного пострига утихли, и Елизавету Юрьевну с 1932 г. стали называть мать Мария или даже просто Мать.

Ю.Д. Скобцов

Так в Париже появилась странная монахиня. Каждое утро она направлялась на центральный рынок. Не гнушаясь никаким подаянием, женщина в черном обходила торговые ряды, потом взваливала мешок со снедью на плечи и шла к метро. Из мешка мог течь на старую рясу сок подгнивших овощей или раздавленной рыбы. Но монахиня спешила в женское общежитие на Вилла де Сакс, где сама стряпала для безработных эмигрантов скромные обеды.

Затем мать Мария с помощниками открыла в рамках организации «Православное дело» еще несколько общежитий: мужское, семейное, приют на улице Лурмель. В добавление она организовала воскресные школы, Покровскую церковь, группы по обслуживанию больных, миссионерские курсы. Все это создавалось силами в основном членов семьи матери Марии.

Во время оккупации Франции русские, поляки, французы, евреи находили тайное прибежище у матери Марии: жили в сарае, во флигеле, спали на полу в зале. Всех, кого преследовали фашисты, мать Мария вместе с отцом Димитрием (Клепининым) крестили в Лурмельской церкви, выдавали свидетельства о крещении, прятали от арестов, переправляли в безопасные районы страны.

Очевидно, гестапо внедрило своего человека в приют на Лурмеле. Не застав на месте матери, 8 февраля 1943 г. фашисты арестовали по доносу ее сына Юру. Условием его освобождения была объявлена явка в гестапо матери. Конечно, мать Мария не стала скрываться. Разумеется, ни Юру, ни отца Димитрия (Клепинина) не освободили.

Последние два года земной жизни матери Марии прошли в женском лагере смерти Равенсбрюк, где она тоже была всеобщей помощницей и утешительницей. Потрясают письма узницы матери Софье Борисовне на волю, полные того же желания – утешить: «Я даю уроки русского языка. Здесь хорошо», «Гуляем два раза в день, у нас много свободного времени. Вы несчастнее нас», «Посылки прошу не только для себя, а так, чтобы я могла кое-что выделить для соузников…»

Соузницы, которым подарила жизнь победа над фашизмом, рассказали о последнем подвиге матери Марии. Ничто не могло сломить ее христианский дух. Ее личность стала духовным центром лагеря, к которому тянулись душою все. Удивительная узница старалась ни минуты не бездействовать. Много вышивала, меняя хлеб на нитки, лоскутки. «Продавала» свои вышивки за хлеб и тут же уносила его в русский барак.

Только о ней могли сложить замечательную легенду. Якобы мать Мария поменялась лагерными номерами с советской девушкой, дабы спасти ее от душегубки, и вместо нее добровольно пошла на смерть в газовой камере!

31 марта 1945 г. мать Мария погибла в фашистском концлагере Равенсбрюк.

А 16 января 2004 г. Синод Константинопольского патриархата «соборно постановил, дабы отец Дмитрий Клепинин, монахиня Мария Скобцова и ее сын Юрий Скобцов, скончавшие свое житие в святости и сподобившиеся мученических венцов, почитались в лике блаженных мучеников и святых церкви, почитались верными, и дабы им воспевались песнопения и похвалы каждый год 20 июля».

Вскоре после канонизации в Анапе преподобномученице был поставлен памятник.

В годы Великой Отечественной войны Анапа была разрушена, но затем ее быстро восстановили.

Начиная с 1960-х гг. в Анапе шло интенсивное строительство детских здравниц. И к 1979 г. город смог одновременно принять более 63 тыс. детей.

Город расположен на левом берегу реки Кубань, при выходе ее из северных предгорий Большого Кавказа, в месте впадения в нее реки Уруп, в 202 км к востоку от Краснодара.

В результате распространения с конца XVIII в. среди адыгов ислама и политики религиозного насаждения для горских армян возникла угроза потери национальной религии. В конце 1836 г. черкесогаи обратились к начальнику Кубанской линии генерал-майору барону Г.Х. фон Зассу с просьбой «принять их под покровительство России и дать им средства поселиться вблизи русских». Генерал-майор «исходатайствовал» им разрешение переселиться из горных районов Черкесии в пограничные районы Российской империи под защиту русской армии и возглавил вывод черкесогаев с гор Северного Кавказа. Григорий Христофорович фон Засс (1797–1883) поправу считается основателем Армавира.

Под руководством российского генерала на левом берегу Кубани, против станицы Прочноокопской в 1837 г. возник небольшой аул горских армян. В 1839 г. поселение черкесогаев переместилось ближе к устью реки Уруп под прикрытие пушек крепости Прочный Окоп. Этот год считается официальной датой рождения Армавира, носившего первоначальное название Армянский аул. Аул с трех сторон был окружен глубоким рвом в 2,5 м шириной и валом. С четвертой стороны протекала река Кубань, которая стала естественной границей Армавира. Границы селения несколько раз менялись в связи с тем, что с гор переселялись все новые и новые семьи. И хотя предки поселенцев покинули Армению еще в XIV в., новое селение они назвали в 1848 г. Армавиром в честь города Армавир – столицы Великой Армении в IV–II вв. до н. э.

Армавир