Путешествие из Москвы в Калугу  - читать онлайн книгу. Автор: Вера Глушкова cтр.№ 21

Большой урон монастырю принесла секуляризация (отчуждение) церковных и монастырских земель, начатая по инициативе императрицы Екатерины II. В 1764 г. в нем по штату оставили 33 монаха и послушника, почти все монастырские земли отторгли. Еще один сильный урон монастырю нанесли французы: в 1812 г. наполеоновские войска фактически сожгли его. И все-таки монастырь всегда выживал и возрождался. Так было и после лет советского периода. В 1923 г. Пафнутьевский монастырь закрыли, фактически все его церковные ценности были украдены, известно, что кое-что из имущества богатого монастыря было «передано» Главмузею, а потом делось в большой мере неизвестно куда. В закрытом монастыре разместили вначале музей, а затем – исправительно-трудовую колонию для преступников, а еще позже – сельскохозяйственный техникум. В монастыре еще в середине 1930-х гг. был музей, затем его перевели в Боровск, где он существовал около 20 лет. Многое из монастырских исторических строений было утрачено, повреждено или искажено перестройками. Так, в 1930-х гг. был утрачен храм Всех Святых, на его месте построили рядовое школьное здание. Во время Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. на территории монастыря находились беженцы из оккупированных фашистами областей, а также погорельцы из сожженных и уничтоженных соседних деревень. Отступая, гитлеровская артиллерия обстреливала монастырь, были сильно повреждены его стены и храмовые здания. После освобождения от немецко-фашистской оккупации в монастыре разместили школу трактористов и механизаторов, а с 1956 г. – сельскохозяйственный техникум.

Боярыня Ф. Морозова навещает протопопа Аввакума в тюрьме. Миниатюра XIX в.

В 1991 г. Пафнутиев Боровский монастырь вернули Русской Православной Церкви, он возродился как мощный религиозный центр. Главными святынями возрожденного монастыря являются святые мощи его основателя – преподобного Пафнутия (пребывающие под спудом в монастырском соборе), древняя икона «Рождество Пресвятой Богородицы», а также древняя реликвия этого монастыря – «Голгофа» (Распятие Иисуса Христа). Кроме того, в монастыре пребывают частицы мощей преподобного Нила Столобенского, благоверной княгини Анны Новгородской, мученика бессребреника Иоанна, преподобного Феофила, благоверной княгини Анны Кашинской, святителя Тихона, Патриарха Московского, преподобного Семиона Верхотурского, святителя Луки Одесского, преподобномученицы великой княгини Елизаветы Федоровны Романовой, преподобного Серафима Саровского, преподобных Оптинских старцев. Теперь в монастыре снова действуют собор в честь Рождества Пресвятой Богородицы (1586), больничный храм в честь святого пророка Божия Илии (1610–1670) в больничных палатах, храм в честь Митрофана, патриарха Константинопольского (1760–1763, 1819) в настоятельском корпусе (ХVII в.).

Боярыня Морозова. Художник В.И. Суриков. 1887 г.

Кроме того, сохранились 5-ярусная колокольня (ХVI в., 1690, изразцовый декор верхнего яруса выполнен известным мастером С.И. Полубесом), со службами, монашеские корпуса (ХVII в.), трапезная палата с церковью Рождества Христова (1511), служебный корпус, святые ворота, стены (высота 7,5 м, толщина более 4 м, длина 673 м) с 6 башнями (ХVI в. мастер Трофим Шарутин; но ряд исследователей считают, что Поваренную, Оружейную, Георгиевскую башни около 1590 г. построил известный зодчий Федор Конь). Все они после возвращения монастыря РПЦ представляли собой чуть ли не руины, пребывали в ветхом аварийном состоянии, их привели в порядок, отремонтировали, провели тактичную и грамотную реставрацию. В наши дни Пафнутиев Боровский монастырь вновь поражает своими возрожденной красотой и величием. Монастырь имеет свое подворье в Москве (Ипатьевский пер., д. 12) и в Калуге (Преображенский храм на Смоленской ул., д. 8). Теперь в Пафнутиевом монастыре численность монахов и насельников превышает 20 человек.

Боровск. Могила боярыни Феодосьи Прокопьевны Морозовой

Около стен Пафнутиев Боровского монастыря находится почитаемый целебный источник Пафнутия Боровского с купальней. Источник почитается как святой. Пафнутьевский монастырь принимает паломников, но только мужского пола. Если прибывают организованные группы, то их прием должен быть согласован с наместником монастыря, период паломнического пребывания в обители разрешен до 7 дней.

Пафнутий Боровский (1390–1478) вошел в русскую и церковную историю как основатель и игумен монастыря под Боровском. Он родился недалеко от этого города, в селе Кудинове, был внуком ордынского баскака (т. е. был этническим татарином), но родился в семье православных людей. В 20 лет он постригся, стал иноком, а со временем и игуменом небольшого Покровского монастыря в селе Высокое под Боровском (был в нем игуменом 13 лет). Когда Пафнутий тяжело заболел, он оставил настоятельство. После выздоровления удалился в скит на безмолвие в дремучий лес, где впоследствии Пафнутий основал Рождества Богородицы Боровский монастырь, который со временем стали называть его именем. Для братии Боровского монастыря он был примером во всем: выделялся редчайшим трудолюбием, абсолютно не допускал безделья, много работал в саду, рубил дрова, зимой плел сети, говорили о его подкупающей скромности и простоте, большой потребности творить молитвы и помогать людям. Келья Пафнутия была самой скромной в монастыре, пищу он брал себе худшую, в понедельник и пятницу не ел совсем, работу брал себе самую тяжелую, первым приходил на службу в храм. Милосердный Пафнутий очень жалел нищих и больных. Во время голода он распорядился кормить в его монастыре ежедневно свыше 1000 человек, истратил на это все монастырские запасы. Пафнутий прославился своим великим подвижничеством, мудрыми рассуждениями. Говорили, что по его молитвам творились чудеса. Когда 88-летний Пафнутий умер, почти все жители окрестных деревень пришли в монастырь проститься с ним, поклониться его могиле. Святые мощи Пафнутия Боровского покоятся в соборе Рождества Пресвятой Богородицы основанного им Рождества Богородицы Пафнутиева Боровского монастыря. Тогда средняя продолжительность жизни русских людей составляла порядка 30 лет. Пафнутий прожил почти в 3 раза больше, поскольку вел высоконравственную, духовно насыщенную жизнь, в первую очередь думал о помощи людям, а не о своих желаниях и нуждах. Пафнутий Боровский был причислен к лику русских святых. В его честь названы святые источники в Пафнутиевом Боровском монастыре и рядом с Оптиной пустынью.

Иосиф Волоцкий (1439–1515) происходил из семьи волоколамских дворян. Он родился в селе Язвище, около Волоколамска, принадлежавшем его родителям Ивану и Марине Саниным. Это место было частью вотчины его прадеда, которого звали Саня и был он выходцем из Литовской земли, получившим эту вотчину – несколько сел и деревень – от русского великого князя. У Сани был сын Григорий, у Григория был сын Иван, который и стал со временем отцом будущего Иосифа Волоцкого. У Ивана и Марины Саниных долго не было детей, они много молились и просили Бога даровать им ребенка. Когда долгожданный младенец родился, его назвали Иваном в честь его отца. Родители заботились о достойном воспитании и образовании мальчика. В XV в. на Руси единственными центрами и рассадниками знаний, образованности, культуры были монастыри. Вот почему бояре Санины решили отдать своего сына на учебу, прежде всего для обучения грамоте и постижения азов духовной мудрости, в Крестовоздвиженскую обитель (обитель Воздвижения Креста Господня) в г. Волоколамске к почтенному старцу-иноку Арсению. Иван Санин в 7 лет выучил Псалтырь, в 8 лет он уже читал разные божественные книги, потом стал чтецом и певцом в церкви. С детства и юности Иван Санин питал интерес к божественной учености, духовным знаниям, книгам и влекло его к монашеской жизни.