Пригороды Санкт-Петербурга. От Петергофа до Гатчины  - читать онлайн книгу. Автор: Вера Глушкова cтр.№ 88

Александр Свирский за свои монашеские подвиги сподобился видению Святой Троицы; он единственный из всех святых Земли русской, кто сподобился великого откровения Святой Троицы. По благословению Святой Троицы и на месте, указанном ему Ангелом, Александр Свирский с иноками построил в 1490-х гг. деревянную церковь (позже на ее месте возвели каменный Троицкий собор), основал Троицкий монастырь, где братия понудила его принять настоятельство. Основанный им монастырь назвали со временем его именем. Став игуменом, Александр Свирский больше и усерднее всех творил молитвы, спал на полу, трудился больше всех, готовил для всех еду, носил воду, рубил дрова, тайно работал за других, помогал тем, кому было особенно трудно, учил смирению и терпению. В возрасте 85 лет Александр Свирский умер, его похоронили в созданном им монастыре, через 14 лет после его преставления он был причислен к лику святых.

5 января 1918 г. на олонецкой земле установилась советская власть, и уже 6 января ее представители решились осквернить мощи преподобного Александра Свирского. Первыми в России от рук большевиков были поруганы и пленены мощи именно Александра Свирского. В конце 1918 г. мощи преподобного Александра Свирского были тайно из монастыря изъяты представителями советской власти и в начале 1919 г. были отправлены в Петроград; со временем они оказались в петроградской Военно-медицинской академии, в анатомическом его музее как незарегистрированный в его каталогах экспонат, и о них со временем забыли. Так, надругавшись сначала над мощами преподобного Александра Свирского, советская власть начала по всей стране «кампанию по ликвидации мощей», происходившую особенно активно в 1919 и 1922 гг.

В 1918–1919 гг. за судьбой мощей преподобного Александра Свирского пристально наблюдал Г.Е. Зиновьев. Он способствовал действиям председателя Комитета коммунистов г. Лодейное Поле – товарища Элинсона по закрытию Александро-Свирского монастыря и вывозу из него мощей преподобного Александра Свирского. 19 декабря 1918 г. на Президиуме Исполкома Северной области, где присутствовали партийные и советские функционеры Зиновьев, Равич, Копяткевич, Костина, было принято постановление «О посылке комиссии в Александро-Свирский монастырь для исследования мощей Александра Свирского». Комиссия выявила, что мощи – это подлинная, нетленная плоть (тогда прошло 385 лет со дня смерти Александра Свирского), после этого большевики начали кампанию по сокрытию святых мощей преподобного и стиранию памяти о нем.

В то опасное и недоброе время начала 1919 г. нашлись образованные и порядочные русские люди, которые способствовали сохранению достойного отношения к мощам преподобного Александра Свирского или хотя бы к их укрытию, спасению для будущих поколений россиян. Так, на запрос чекистов о рациональности передачи мощей преподобного в музей академик П.П. Покрышкин дал бескомпромиссное заключение: «Признавая мощи преп. Александра Свирского безусловно исторической реликвией, местонахождение которой должно быть в Храме, просим принять меры по охране этой народной исторической ценности». Нужно было обладать большой смелостью и особым мужеством, чтобы в период массового террора, ареста ученых, русской православной интеллигенции так четко изложить свою позицию в этом деле. Вскоре П.П. Покрышкин ушел в один из нижегородских монастырей. Внес свою лепту в спасение мощей преподобного Александра Свирского и зав. кафедрой Военно-медицинской академии тех лет В.Н. Тонков. Он способствовал тому, чтобы враги России и православия забыли про незарегистрированный в каталогах их анатомического музея «экспонат» – мощи преподобного. В.Н. Тонков был верующим человеком, в его роду были священники. Он знал истинную ценность и значимость мощей преподобного Александра Свирского и как мог с опасностью для своей жизни способствовал их сохранению.

В 1997 г. Александро-Свирский монастырь возродился, тогда начался поиск мощей преподобного Александра Свирского. Большую работу провели насельницы Покрово-Тервенического монастыря по благословению духовника монастыря – игумена Лукиана (Куценко), тогда исполнявшего обязанности настоятеля Свято-Троицкого Александра Свирского мужского монастыря. В конце 1997 г. мощи были обнаружены в анатомическом музее Военно-медицинской академии, затем начались их анатомические и иконографические исследования. В конце 1997 – начале 1998 г., 465 лет после смерти преподобного Александра Свирского, все его тело было не тронуто тлением, поразительно хорошо сохранилось лицо, остались цельными мягкие ткани губ, носа, ушей (!!!). При исследовании мощей в рентгеновском кабинете здания судебно-медицинской экспертной службы Санкт-Петербурга в ответ на пение акафиста (во время молебна) мощи начали обильно мироточить, словно подсказывая исследователям, что они нашли то, что ищут. В освидетельствовании мощей участвовали ведущие специалисты Военно-медицинской академии. Антрополого-иконографическое исследование мощей (прежде всего антропологическую экспертизу) провели ведущие сотрудники Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого Российской академии наук. Таким образом, второе обретение мощей Александра Свирского произошло в 1998 г. Мощи преподобного Александра Свирского затем 4 месяца пребывали в храме Святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии в Подворье Покрово-Тервенического женского монастыря, мироточение мощей продолжалось.

В наши дни мироточивые мощи Александра Свирского покоятся в приделе во имя Александра Свирского в Преображенском соборе, в действующей части Александро-Свирского монастыря. Происходят чудеса, то есть случаи чудесной помощи верующим у раки с мощами преподобного Александра Свирского. К преподобному Александру Свирскому обращаются с молитвенными просьбами об исцелении при парализации, психических болезнях, душевных тревогах, бессоннице, потере аппетита, в лишении каких-либо членов, в желании иметь детей, особенно – сыновей, просят помочь в разрешении житейских ситуаций, о благополучном житии, освобождении от нищеты, телесных и душевных недугов, об успехах в учении, даровании дождя, о покровительстве рыбаков, воинов и армии, об успехах в воинских делах, о покровительстве России и ее главных городов – Москвы и Санкт-Петербурга.

В Лодейнопольском районе, на берегу реки Ояти, в селении Оять, находится Введено-Оятский женский монастырь, основанный в начале XV в. (в период 1448–1582 гг.), имевший жалованную грамоту от царя Ивана Грозного. Этот монастырь в XVIII в. приписали к Александро-Свирскому, вскоре он стал самостоятельным. Поначалу это был мужской монастырь, его закрыли в 1919 г., он возродился в 1992–1993 гг. как женская обитель. Численность его насельниц превышает два десятка человек (2000 г. – 23 чел.). В монастыре сохранились собор во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы (1814–1817), колокольня (1857–1859), хозяйственные постройки (XIX в.), братские корпуса (XIX в.), настоятельский корпус (1827), гостиница (1853). После возрождения монастыря в нем ожил целебный, известный многими чудесами святой источник. В монастыре были погребены родители преподобного Александра Свирского – схимонах Сергий и схимонахиня Варвара.

В Лодейнопольском районе в селе Тервеничи находится Покрово-Тервенический женский монастырь, основанный в 1997 г. В далеком прошлом здесь был погост, в письменных источниках 1137 г. он назван Тервеническим, а с конца XVI в. – Михайловским (назван в честь Михаила Архангела, имел 2 храма). В 1861 г. здесь построили храм Успения Пресвятой Богородицы, который в 1935 г. закрыли; в нем разместили клуб, затем – склад зерна, потом – удобрений; храм постепенно разрушался. В 1991 г. здесь возникло Покровское сестричество петербургского храма Святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. В 1997 г. это сестричество получило статус монастыря. Сестры восстановили Успенский храм и его внутреннее убранство, построили 2 часовни, 2 келейных корпуса, трапезную с храмом, хозяйственные постройки, создали гостиницу. В монастыре главной святыней является чудотворная мироточивая Тервеническая икона Божией Матери; в 1990-е гг. в запасниках одесской художницы был обретен образ Касперовской иконы Божией Матери «Умиление», который со временем был подарен Покрово-Тервеническому монастырю и стал именоваться Тервеническая икона Божией Матери. В 1994 г. впервые произошло мироточение новонаписанного образа, изображавшего Явление Божией Матери в Тервеничах и Тервенической иконы Божией Матери. В 1997 г. было зафиксировано мироточение в скиту фотографического изображения этой иконы.