От Москвы до Твери. Речное путешествие  - читать онлайн книгу. Автор: Вера Глушкова cтр.№ 20

На Тверской земле пребывает немало православных святынь. Так в Вознесенском кафедральном соборе г. Твери покоятся святые мощи священномученика Фадея, архиепископа Тверского и святые мощи преподобноисповедника Сергия (Серебрянского, духовник Марфо-Мариинской обители в Москве, умер в 1948 г.); в Нилово-Столобенской пустыне на острове Столобный пребывают чудотворные нетленные мощи преподобного Нила; в Троицком храме («Белая Троица») г. Твери покоятся мощи преподобного Макария Калязинского, основателя Калязинского монастыря; в храме Вознесения г. Кашина покоятся святые мощи благоверной великой княгини Анны Кашинской; на кладбище села Гнездово Вышневолоцкого района погребены мученики Петр (Жуков), Прохор (Михайлов) и иже с ними, принявшие мученическую кончину в 1918 г., не дав красноармейцам разграбить храм; в Вышнем Волочке в Вышне-Волоцком Казанском женском монастыре сохраняется могила блаженной старицы Любушки; главной святыней Борисоглебского Новоторжского монастыря является икона преподобного Ефрема Новоторжского с частицей его мощей. Большим почитанием пользуются святые источники: в Калининском районе на Ширковом Погосте (современное название – Ширково, в нем также сохранилась уникальная деревянная церковь во имя Рождества св. Иоанна Предтечи, построенная в 1694 г.; таких церквей на Руси было несколько, а теперь осталась только одна эта); в Калининском районе около села Орша – целебный источник в Вознесенском Оршином женском монастыре; в селе Оковцы на месте явления иконы Божией Матери Оковецкой также бьет святой источник; есть часовня со святым источником в честь 300-летия Предтеченского храма на месте прежней разрушенной часовни. Восстановлена часовня у истока великой русской реки Волги. Рассказ о прославленных святынях на Тверской земле можно продолжить.

Нилово-Столобенская пустынь на озере Селигер

На Тверской земле в наши дни растет число религиозных центров – православных, мусульманских, иудейских и др. В числе религиозных центров и раньше и теперь резко преобладают православные храмы и целые монастырские комплексы. В наши дни в Тверской епархии возрождены или возрождаются многие обители. Из них наиболее известны Нилово-Столобенская пустынь, Благовещенский Бежецкий женский монастырь, Вышне-Волоцкий Казанский женский монастырь, Новоторжский Борисоглебский мужской монастырь, Вознесенский Оршин женский монастырь, Свято-Екатерининский женский монастырь, Благовещенский женский монастырь, Николаевский Клобуков мужской монастырь, Свято-Ольгинский женский монастырь, Старицкий Успенский мужской монастырь и др.

К началу XX в. на Тверской земле было более 3-х десятков действовавших православных монастырей, причем было фактически равное число мужских и женских обителей. В советский период их число резко сократилось, но с конца XX в. их количество вновь увеличивается и перешагнуло первый десяток, из них 60 % – женские обители. Монастыри были и остаются исключительной важности духовно-религиозными центрами, а также значимыми центрами социального служения, яркими очагами культуры, образования, религиозного искусства. А в прошлом они нередко еще выполняли ответственные военно-оборонительные функции. Монастырские комплексы всегда были и остаются благодатным местом для архитектурно-строительных работ, а в наши дни – еще и масштабной площадкой для ведения ремонтно-реставрационных работ. Жизнь монастырей одновременно проста и крайне сложна. Абсолютно каждый монастырь имеет интересную, поучительную историю своего создания и жизнедеятельности. Каждая обитель живет по строгому монастырскому уставу, и никому не позволено его нарушать. Религиозная, социальная, хозяйственная деятельность составляют суть жизни любого монастыря.

В наши дни, когда снова растет число монастырей и численность монашеской братии во всей России, в том числе в Тверской области, пророчески звучат и настраивают на оптимистический созидательный лад слова Патриарха Московского и всея Руси Алексия II (А.М. Ридигер, родился в 1929 г., происходит из известного потомственного дворянского рода Санкт-Петербурга): «Российское монашество обретает силу. А значит, выстоит и Россия. Народ, у которого есть вечные, непроходящие ориентиры – непобедим». Кончился период атеистического лихолетья и разрушения России, виден конец страданий народа великой страны, у которой непременно будет счастливое будущее. Русский святой Серафим Саровский (Прохор Мошнин, 1753–1833) пророчествовал: «Господь помилует Россию и приведет ее путем страданий к великой славе». Абсолютно все пророчества Серафима Саровского сбывались, значит, – сбудется и это. Монашеские, в том числе тверские, обители скромно и внешне незаметно, но результативно способствуют приближению процветания нашей великой Родины – России.

* * *

Пройдя канал им. Москвы, теплоход продолжает путь по Иваньковскому водохранилищу, омывающему берега Конаковского района Тверской области, затем начинается Калининский район этой области с центром г. Тверью. Вступая в пределы Тверской земли, туристы знакомятся с достопримечательностями юго-восточной части Тверской области – ее Конаковским районом, центром которого является город Конаково.

На подходе к Конаково, в 20 км до него, находится урочище Корчева. Здесь до создания водохранилища была труднопроходимая Телятинская мель, доставлявшая много хлопот судоводителям. Раньше в этих местах был уездный город Корчева, затопленный при создании Иваньковского водохранилища. В его административном подчинении находились множество сел и даже город Кимры. Город Корчева имеет точную дату своего рождения. Она связана с путешествием императрицы Екатерины II по Волге. Тогда Екатерина II решила посмотреть на жизнь своих подданных в глубинке. Для своего путешествия в 1767 г. она выбрала земли недалеко от Петербурга и Москвы. Из Петербурга до Твери она передвигается в коляске, а в Твери с большой свитой пересела на корабли. Главный корабль, или галера, носил название «Тверь». С возникновением названия Корчевы связаны две легенды. По первой – Екатерина II охотилась в окрестностях села и на ее глазах бежавший заяц перепрыгнул через пень. Она топнула ножкой и предложила лес раскорчевать, а зайчик перекочевал в герб, который она дала городу. По второй легенде, во время путешествия по Волге Екатерины II на реке разыгралась буря, угроза царскому каравану судов заставила их пристать к берегу. Проснувшись утром, императрица увидела вокруг густые лесные чащи. Восхищенная окружающей природой, она повелела: «Желаю увековечить сие дикое место, давшее нам чудесный приют. Отныне быть здесь новому городу, лес корчевать». В действительности один из спутников императрицы вел дневник, в который записал, что лил такой сильный дождь, что императрица носу на палубу не показывала и вышла на берег только в Калязине. Но тем не менее в 1781 г. она пожаловала Корчеве статус уездного города и очень красивый герб – наверху на малиновом фоне – царская корона (принадлежность к Тверской земле), а внизу на зеленом поле скачет зайчик-русак.

Ко времени придания селу Корчеве статуса города население в нем было малочисленным – менее 600 человек. Еженедельно по воскресеньям и четвергам в Корчеве бывали торги, на которые съезжались жители уезда с хлебом, съестными припасами, сеном и дровами. Корчева славилась продажей жеребят и лесом. В середине ХIХ в. в городе были кирпичный, свечной, солодовый и пивоваренный заводы.