Мужчина и женщина: от я до мы. Как построить семейное счастье - читать онлайн книгу. Автор: Андрей Лоргус, Ольга Красникова cтр.№ 14

«Герой» любит женщин, которые не нуждаются в уважении или в отношениях, но нуждаются в защите, спасении, подвиге. Это прежде всего «бедняжки» и «жертвы». Ему не нужны «хозяюшки», потому что у него нет дома, он бежит сломя голову от «наседок», так как по определению не может быть «маменькиным сынком». Женщины самостоятельные – «вамп» или «бизнес-леди» – тоже не для него. С ними нечего делать, ведь их не надо спасать – они сами за себя могут постоять.

«Герой» – это образ примитивной мужественности, оснащенный силой и агрессией, но лишенный чувств и сомнений. Это образ мальчиков, неудовлетворенных своими мужскими способностями. Образ, рождающийся в комплексе неполноценности, образ подростковый, незрелый и упрощенный.

Для женщин это образ из девичьих мечтаний, из сказок про «принца на белом коне» – эдакий мужчина-спасатель. Часто это отражение мечты о мужчине – антиподе отца, который по каким-либо причинам казался слабым и нерешительным.

«Донжуан». Это соблазнитель-сердцеед, исполненный такой сексуальной силы, что ему покоряются все женские сердца. Он не знает отказа, ему не знакомы неразделенная любовь, неудовлетворенная страсть. Все свои способности – красноречие, музыкальность, страстность, эрудицию, умение строить отношения – «донжуан» использует исключительно для покорения очередной женщины. Он – противоположность «героя». Ему не нужны подвиги – ему нужны отношения с женщинами, а другие мужчины расцениваются им только как противники и конкуренты. Но он, в отличие от «героя», с ними не борется в поединке. Женщину (жену) соперника он соблазняет втайне. Его сила не в мышцах, а в чувствах. «Донжуан» отлично разбирается в чувствах и отношениях, тонко различает все оттенки эмоционального поведения и сам может вести тончайшую игру чувств.

Однако «донжуан» не умеет любить. Он не способен на глубокие и длительные близкие отношения. Для него важна победа сама по себе, а не развитие отношений и уж тем более не брак и семья. Но для чего ему это? Для того, чтобы преодолеть свою внутреннюю пустоту, не слышать вопиющую тоску по любви и страх зависимости от женщины (возможно, от своей сильной матери). «Донжуан» насыщает ненасыщаемую пустоту. Это пустота на том месте, где должна жить любовь – место живой души.

«Донжуан» прельщает многих женщин, но не «бизнес-леди» и не «Родину-мать». В нем среди мужских достоинств развивается чувственность и сексуальность, женственность и социальность, но используются они только для отношений, для покорения женщин.

«Мужик». Стереотип, появившийся в советскую эпоху. Женщины его плохо понимают. Это народный тип, имеющий самое широкое, но не культурное, а бытовое распространение.

«Мужик» – это что-то вроде «героя» на советский лад. Умелый, опытный, мужественный (в физическом плане), терпеливый. Он служил в армии и считает это чем-то вроде мужской инициации. Он знает, как починить автомобиль, не боится крови и трупов, стойко переносит испытания (физические), боль и страдания. Он знает и умеет ремонтировать дом, квартиру; он хороший работник, но не энтузиаст, не романтик. Он хозяйственный человек («все в дом»). Он умеет заработать и украсть. Нравственностью он не отличается. Он молчал, когда невиновного друга забирали в ГУЛАГ, когда начальство воровало. Он может подписать фальшивку, умеет делать вид, что не видит беззакония и лжи.

«Мужик» умеет пить и оставаться при этом работоспособным, не раскисать, держаться молодцом. Это качество высоко ценится в России. Он умеет сквернословить. А как же иначе? Не умеющий этого в народной среде чужой, а «мужик» – СВОЙ! Он любит русскую баню и сало; он патриот своей деревни, хотя никогда туда не вернется.

Многие мужчины считают своим долгом стать настоящими «мужиками», чтобы быть своими для той мужской среды, в которой работают или общаются. «Мужик» – образ мужественности, носителями которого были и отчасти остаются миллионы мужчин в России.

«Мужик» – не герой, он приспособленец. Он труженик и профессионал, но профессионал «советского периода», так как развиваться он не хочет. Он чужд нравственных и христианских ценностей, семейно-родовых традиций и патриархального быта, так как должен был выживать в эпоху войн и геноцида. Именно он выстрадал и выжил в Великой войне, именно он гнил в лагерях, именно он эти лагеря строил и охранял.

Женщины охотно выбирают «мужиков» и рожают им детей, хотя те пьют и изменяют, потому что «мужики» домовиты, по-своему любят детей и заботятся о жене и доме. С «мужиками» жить хорошо. При этом их можно не уважать, они пьяницы и сквернословы, воришки и лгуны, но «кто без греха?».

«Мужики» способны романтически любить женщину своей мечты всю жизнь, но верность и глубина чувств – не их достоинство. Они любят некий «идеал», но их реальная жизнь к этому идеалу не имеет никакого отношения. Здесь есть двойственность морали.

«Мужик» более мужествен, чем «донжуан», но в нем много женственности: приспособленчество, покорность, терпеливость, заботливость, зависимость. Из «мужиков» не выходят мученики, диссиденты, общественные деятели, правдоискатели.

«Мужик» – популярный образ мужественности, но, видимо, уходящий. XXI век сформирует ему на смену иной образ.

«Семейный мужчина». Он редко меняет свою супругу, он верный муж и друг. Его забота – это всеохватывающая забота обо всех, и в первую очередь о матери или о жене. «Семейный мужчина» озабочен не только теплым домом, достатком в семье, но и чувствами каждого члена семьи, его настроением, его поведением, его отношениями.

«Семейный мужчина» умеет готовить еду, может оставаться с детьми и заменять им мать, может ухаживать за больными, делать им уколы и перевязки. Он заботится о запасах всего в доме, следит за квартплатой, возит детей в школу, носит сумки. Он лелеет свою супругу, выслушивает «исповеди» тещи, пьет с тестем, примиряет родственников, угождает бабушкам.

«Семейный мужчина» больше ориентирован на отношения, нежели на собственный успех и карьеру. Но и в карьере он успешно строит отношения со всеми и достигает успеха – не за счет таланта, а за счет хороших отношений с начальством.

«Семейный мужчина» покладист, неагрессивен, избегает конкуренции, достигает всего трудом и угождением. Склонен выстраивать зависимые отношения. Он внимателен к женщинам (ведь он воспитан своей матерью, и именно мать приучила его быть всегда внимательным к ней), знает их нужды, умеет предвосхищать их желания. Иными словами, он прекрасная кандидатура на роль «хорошей матери». Вот почему он прельщает тех женщин и девушек, которые недополучили родительского тепла.

«Семейный мужчина» способен на «любовь до гроба», даже если с годами бывает разочарован. Он скорее конформист, чем революционер. Он эмоционален, рефлексивен, пишет стихи, ведет дневник. Может пожертвовать своим призванием ради семьи или отношений.

«Мужик» и «семейный мужчина» нередко становятся подкаблучниками, так как склонны к зависимости. Такая склонность продиктована психологической незрелостью, неадекватной ответственностью. Обоим стереотипным образам свойственна покорность и терпеливость – качества, которые без осознанности ведут к услужливости и нравственному релятивизму. Такому мужчине почти невозможно позаботиться о своем достоинстве, независимости и самостоятельности.