Хитрее человека. Исчерпывающая история крысы и человеческая цивилизация - читать онлайн книгу. Автор: Роберт Хендриксон cтр.№ 40

В качестве источников легенды схоластики приводили цитаты из литературы Древней Персии и Китая. Некоторые детали истории могли быть заимствованы из греческой и индийской мифологии — достаточно вспомнить сладкозвучных сирен из «Одиссеи» Гомера. Понятно, что в средние века крысы служили источником серьезных проблем, поскольку вместе со своими блохами распространяли бубонную чуму, от которой погибло более 75 миллионов человек. Профессия крысолова действительно была достаточно распространенной, ее представители в самом деле носили яркую одежду и шест с флагом, на котором красовалось изображение крысы, поэтому образ Пестрого Дудочника вполне мог иметь реальный прототип. Вероятно, эта популярная история родилась из известной поговорки о том, что дудочнику следует платить по заслугам, а также из вполне реальной проблемы борьбы с вездесущими крысами. Легенда оказалась на редкость живучей и просуществовала более пятисот лет. Последняя версия относится к 17 веку и рассказывает о жителях Исфахана, страдавших от засилья крыс, которых за определенное вознаграждение взялся истребить некий карлик по имени Гиуф. Сделка была заключена, и Гиуф, играя на флейте, заманил всех крыс к реке Зендеру, где все они утонули. Когда карлик пришел за наградой, горожане расплатились с ним фальшивыми деньгами, за что Гиуф и отомстил им — увел из города детей.

До сегодняшнего дня никто не знает, на чем именно играл сказочный Дудочник, околдовавший детей Гаммельна. Может быть, это была флейта или пикколо, свирель, египетский най или какой-нибудь другой, уже забытый духовой инструмент, подходящий под общее определение «дудка». Несомненно одно — поскольку крысы слышат высокие ноты лучше низких (см. главу 6), инструмент был выбран правильно. Крысы могли слышать чарующие трели дудки, даже если их не воспринимало человеческое ухо!

Разумеется, легенда о гаммельнском крысолове — не единственная сказка о крысах. «Подвиг, Муза, воспой, многоопытной крысы», — этими словами начинается книга британского писателя Джеймса Грейнджера, изданная под названием «Сахарный тростник», а также рассказ Босуэлла «Жизнеописание Джонсона». Поэму Гете «Der Rattenfanger” (Крысолов) положили на музыку Шуберт, Вольф, Гуно и Берлиоз. Крысы выступают в качестве персонажей в опере Прокофьева «Любовь к трем апельсинам» и произведениях датского композитора Куманса, писавшего музыку к басням Лафонтена. Многие авторы проявляли интерес к этому сюжету — начиная с Шекспира, упоминавшего крыс, по меньшей мере, семь раз — в частности, в таких пьесах, как «Гамлет» и «Король Лир». Гигантских крыс описывают Свифт в «Путешествии Гулливера», Артур Конан Дойл, — он рассказывал о гигантских крысах Суматры, и Герберт Уэллс, писавший о них в «Пище богов».

Образ крысы регулярно возникает на страницах литературных произведений, начиная со всем известных строк: «вот крыса, которая ест пшеницу, которая в темном чулане хранится, в доме, который построил Джек» и заканчивая современными фильмами ужасов, — такими как «Уиллард» и «Бен». Как правило, в литературе крысы служат воплощением дьявольского начала, с их помощью авторы психологических триллеров нагнетают обстановку. Без них не обошлись ни Джордж Оруэлл («1984»), ни Альберт Камю («Чума»), ни Уильям Фолкнер («Грабитель»), ни Лоукрафт со своими ужасными историями. От них не отстает Сельма Лагерлеф, автор «Чудесных приключений Нильса» и Кафка с незаконченным рассказом «Нора». Художники и скульпторы также проявляют интерес к грызунам, начиная с живописцев древнего Китая и заканчивая Уолтом Диснеем с его Микки Маусом (см. главу 10). Крысам и крысоловам посвятил немалое количество своих офортов Рембрандт, по стопам которого пошли Корнелиус Вишер, Питер де Блот и Ян Стин.

Помимо басен Лафонтена самым известным литературным произведением, изображающим крыс с откровенной симпатией, считают очаровательную новеллу Кеннета Грехэма «Ветер в ивах», в которой бурая водяная и черная корабельная крысы представлены добродушными трудягами. Эдгар Аллан По в рассказе «Колодец и маятник» превосходно описывает нападение этих кровожадных тварей на беспомощного человека: «…их полчища все росли и росли.

Они копошились у меня на шее, их холодные носы тыкались в мои губы, и я уже задыхался под их тяжестью; чудовищное отвращение, которому нет имени на земном языке, душило меня и каким-то липким холодом заливало сердце…» Впрочем, в каком-то смысле крысы Эдгара По становятся положительными героями, — они перегрызают ремни, которыми был связан узник и таким образом освобождают его.

Мартин Лютер называл Папу «королем крыс», кардиналов — «крысиной стаей», а монастыри — «крысиными гнездами». С древности крыса внушала людям ненависть (что совсем неудивительно) и любовь (поразительно, но это факт). Фригийцы и египтяне обожествляли крыс, а жители некоторых областей Турции и Индии до недавнего времени препятствовали их истреблению, веря, что крысы приносят удачу. По мнению древних египтян, крыса символизировала разрушительную силу и справедливость, поскольку знала, «как выбрать лучший хлеб». Японцы верили, что крыса является посланцем Бога процветания; если крыса сгрызет новогодний рисовый пирог, — считали они, — в новом году можно ожидать хорошего урожая. Китайцы также видели в этом животном символ процветания, но изменили свое отношение за несколько столетий до того, как крыса прославилась в качестве разносчика чумы и других болезней. В Китае год Крысы, повторяющийся каждые 12 лет, считается несчастливым для тех, кто родился под этим знаком.

Древние евреи считали грызунов такими же, как свиньи, нечистыми животными, а последователи Заратустры верили, что, убив водяную крысу, они угождают своему божеству. До нас дошла история о том, как правитель Аравии и Ассирии Сеннашериб выступил против Египта во главе огромной армии, но однажды ночью накануне решающего сражения «в лагере началось нашествие» крыс или мышей, которые «пожрали колчаны, луки, рукояти щитов», и войско проиграло сражение. Такая же история случилась с римлянами во время битвы при Ланувии, когда крысы изгрызли их щиты, «что было воспринято как зловещий знак, и сражение, состоявшееся вскоре после этого, подтвердило такое толкование». Рассказывали, что Абдеру — морской порт во Фракии — крысы заполонили настолько, что местные жители были вынуждены переселиться в Македонию.

Суеверные римляне не сомневались в том, что встреча с черной крысой предвещает несчастье, тогда как белая крыса считалась предвестником удачи. Мы уже упоминали о том, как Аполлон уничтожил полчища крыс своими не знающими промаха стрелами. Однако истинную бойню устроил безумный император Гелиогабал, заставивший вступить в сражение «десять тысяч мышей, тысячу крыс и тысячу ласок»; в результате крысы победили мышей, а ласки — крыс. К популярным суевериям следует отнести рекомендацию, помещенную Плинием в его «Естественную историю»: «Если женщина желает, чтобы ее ребенок родился с черными глазами, дайте ей съесть крысу, пока она носит младенца». Впрочем, Плиний отличался легковерностью и выдавал за правду невероятные домыслы о плодовитости самих крыс: «Рассказывают, что они совокупляются, вылизывая друг друга, но не вступая в сношения другого рода, и что крыса способна родить шесть выводков за один раз, а еще в Персии в утробе беременной самки находили зародыши, внутри которых уже образовались плоды». Подобные фантазии прекрасно иллюстрируют поразительную плодовитость крысиного племени.