Великая Китайская стена - читать онлайн книгу. Автор: Джулия Ловелл cтр.№ 96

Интернационализм и изоляционизм, часто сталкивавшиеся вокруг китайского стеностроительства, заставляют также вспомнить двойственный характер функции стен в течение тысячелетия китайской истории и сегодня на примере израильской «оборонительной» стены: не только защищать (порой насильно) народы, находящиеся под управлением стеностроителей, но и — в зависимости от расстояния до стены от тех, кого она предположительно защищает, — поддерживать стратегию империалистической экспансии, контролировать и надзирать за иностранными соседями, чей образ жизни угрожающе отличается от образа жизни самих стеностроителей.

Если мы отойдем от ультранационалистических целей, ради которых некоторые современные китайские пропагандисты используют стену, если мы не позволим ее полному противоречий и часто бесславному прошлому скрыться за современной помпезностью коммунистической туристической индустрии, некоторые имеющие многослойный подтекст, явно противоречивые заявления, делающиеся в отношении стены, будут наконец выглядеть более обоснованно. Хотя сейчас по-прежнему тянутся споры о том, что китайские рубежные стены определяли границы единого Китая и в то же время взращивали поликультурный интернационализм, можно сказать: эти два противоположных импульса часто сосуществуют или сменяют друг друга на протяжении всей истории Китая, сплетаясь и расплетаясь из подъемов, спадов и новых подъемов в стеностроительстве. И настойчивое появление все новых стен на китайских границах — несмотря на их ответственность за несостоятельность своих строителей, за подпитку и обострение внутреннего недовольства, за поощрение китайских правителей к отказу от разного рода дипломатических компромиссов, которые исторически были бы более эффективными, чем высокомерный, близорукий изоляционизм, за неспособность сыграть роль оборонительного сооружения, когда перед ней (неизбежно) появились мобильные, решительные, закаленные в боях противники, за падение, — превратили их в константу истории Китая, в почти бездумный, неопровержимый культурный обычай. И китайские правители, и часть их народа, похоже, не в состоянии его отшвырнуть и явно не желают этого делать.

В грядущем столетии, когда китайский национализм и интернационализм обещают стать ключевыми геополитическими силами в мире, понимание тысячелетних колебаний Китая между открытостью и закрытостью и его уверенности в своей способности привлечь и цивилизовать иностранных прислужников, продолжая при этом контролировать то, что им разрешено в собственных границах, станет все более важным для видения подходов Китая в будущем и к внутренним, и к глобальным проблемам. В этой книге сделана попытка подать историю китайского мировоззрения, показать его успехи и неудачи, объяснить отношение к внешнему миру, которое может показаться запутанным (а часто и является таким), противоречивым и резким и которое никак не проявляет готовности исчезнуть перед лицом глобализации, всемирного крестового похода Интернета и Америки во имя свободы и демократии. Даже если бы в течение следующих десятилетий Народной Республике однозначно предстояло трансформироваться в демократическое государство по открытой, западной, либеральной модели или модели Дж. У. Буша (предположение, выглядящее, мягко говоря, притянутым за уши), у китайской империи слишком много истории и слишком много исторического опыта, чтобы отказаться от своих тысячелетних поведенческих традиций, утратить веру в собственную культурную и политическую уникальность или потребность удерживать линию отторжения и активный пограничный контроль, физический или психологический, предназначенный для наблюдения за неизбежным движением визитеров, будь то восхищенные подносители дани, полные надежд торговцы или зеленоглазые агрессоры. Китай, видимо, всегда будет иметь свои великие стены.

Шан: прим. 1700–1025 гг. до н. э.

Западная Чжоу: 1025–771 гг. до н. э.

Восточная Чжоу: 771–256 гг. до н. э.

Цинь: 221–206 гг. до н. э.

Ранняя Хань: 202 г. до н. э. — 8 г.

Междуцарствие Ван Мана: 9–23 гг.

Поздняя Хань: 25–220 гг.

Период Троецарствия: 220–280 гг.

Западная Цзинь: 265–316 гг.

Период раздробленности

Южный Китай

Восточная Цзинь: 317–430 гг.

(Лю-) Сун: 420–479 гг.

Южная Ци: 479–502 гг.

Лян: 502–557 гг.

Чэнь: 557–589 гг.

Северный Китай

Период Шестнадцати Царств: 317–439 гг.

Северная Вэй: 386–534 гг.

Восточная Вэй: 534–550 гг.

Западная Вэй: 535–557 гг.

Северная Ци: 550–577 гг.

Северная Чжоу: 557–581 гг.

Суй 581–618 гг.

Тан 618–907 гг.

Период Пяти династий и Десяти царств

907-960 гг.

Ляо: 947–1115 гг.

Северная Сун: 960–1127 гг.

Цзинь: 1115–1234 гг.

Южная Сун: 1127–1279 гг.

Юань: 1260–1368 гг.

Мин: 1368–1644 гг.

Цин: 1644–1911 гг.

8000 г. до н. э. Начало развития земледелия в северном Китае.

1384–1025 гг. до н. э. Надписи на Шанских гадальных костях дают первые изображения иероглифов.

1045–1025 гг. до н. э. Чжоу разрушает Шан.

1000 г. до н. э. Распространение в западной Азии езды верхом на лошадях.

1000–900 гг. до н. э. Самые ранние религиозные гимны в канонической «Книге песен» («Шицзин»).

900–800 гг. до н. э. Первые набеги на Китай со стороны северных племен.

841 г. до н. э. Начало ведения исторической хронологии.

771 г. до н. э. Чжоу вынуждена из-за вторжений варваров оставить свою западную столицу.

656 г. до н. э. Государство Чу строит первую стену.

551–479 гг. до н. э. Жизнь Конфуция.

Прим. 481–221 гг. до н. э. Период Воюющих Царств.

Прим. 356–348 гг. до н. э. Легистские реформы Шан Яна в государстве Цинь.

338 г. до н. э. Казнь Шан Яна.

307 г. до н. э. Государство Чжао вводит кавалерию по образцу кочевников.

Прим. 300 г. до н. э. Начало возведения северными государствами рубежных стен против иностранных «варваров»; смерть даосского философа Чжуан Чжоу, автора трактата «Чжуанцзы».

256 г. до н. э. Цинь уничтожает дом Чжоу.

246 г. до н. э. Восшествие на престол правителя Чжэна, будущего первого императора Цинь.

230–221 гг. до н. э. Цинь завоевывает государства Хань, Чжао, Вэй, Чу, Янь и Ци.

221 г. до н. э. Основание империи Цинь.