Общество и хозяйство в Римской империи. В 2 томах. Том 2 - читать онлайн книгу. Автор: Михаил Ростовцев cтр.№ 127

Африканские терракоты

^{1. Местные жители}

1. Три глиняные краснолаковые бутыли. Согласно А. Мерлину, найдены, вероятно, в Эль-Аудже, в 30 км южнее Кайруана. Париж, Лувр. Не публиковались. Подобные (почти идентичные) бутыли из музея Бардо в Тунисе, найденные на том же месте, были опубликованы и подробно описаны А. Мерлином (Merlin A. Bull. Arch, du Com. d. Trav. Hist. 1917. P. CCXI sqq. Tab. XXXVII; cp.: 1920. P. 2 sqq. и примеч. 37 к нашей гл. V). II–III вв. по Р. X.

Все эти бутыли имеют форму человеческих голов. Без сомнения, они были задуманы как изображения всех представителей исконного населения римской Африки. Обратите внимание на различные виды этих причесок; женская прическа очень похожа на прически цариц эпохи поздних Птолемеев. В центре — голова женщины, справа и слева, видимо, — головы мужчин. На горлышках бутылей написаны имена горшечников, которые их изготовили, или владельцев горшечных мастерских: на одной — NABIGIV I PINGI, т. е. Na(v)igiu(s) I (f)ingi(t), или (J)in(x)i(t); на другой — ЕХ OFICI I NAVIGI, т. е. ex of(f)ici(na) I Navigi [Навигий создает, или создал (лат.)] Бутыли явно местного производства, о чем свидетельствуют имена на горлышках. Эль-Ауджа был важным центром производства разного рода краснолаковых горшечных товаров. Техника производства и орнаменты этой африканской керамики подробно описаны Мерлином в указ. соч.

^{2. Землевладелец}

2. Терракота. Найдена в Шуше в римском некрополе. Париж, Лувр. Упомянута, но изображение не представлено в «Nouvelles fouilles dans les necropoles de Sousse» (Bull. Arch, du Com. d. Trav. Hist. 1903. P. 170. N 14) (ссылкой на эту работу я обязан А. Мерлину). Местное производство. II–III вв. по Р. X.

Молодой человек в римских одеждах на лошади. Расовая принадлежность и одежда говорят о том, что перед нами представитель африканской буржуазии, возможно землевладелец.

^{3. Крестьянин}

3. Терракота. Найдена, вероятно, в Шуше в упомянутом выше римском некрополе. Париж, Лувр. Не публиковалась. Местная работа II–III вв. по Р. X.

Пожилой крестьянин в тунике и толстом плаще кельтского типа с сucullus, идущий в левую сторону. Возможно, в руках он что-то несет. Великолепный образец реалистической прикладной скульптуры.

Траян и Адриан

^{1. Траян и ветераны}

1. Рельеф арки Траяна в Беневенте. Беневенто. Библиография по поводу этой арки содержится в примеч. 6 к гл. VIII, здесь же укажем только С. Рейнаха (Reinach S. Rep. d. rel. I) (наш рельеф приведен у него на с. 65, 1). В указанном примечании я даю общие пояснения к рельефу на арке.

Группа богов подводит двоих ветеранов к императору и его свите (все в партикулярном платье). Верховным божеством является Вирт, который держит в руках vexillum с пятью aquilae, символами пяти легионов. Вирта сопровождают Диана и Сильван Доместик, боги лесов и полей и покровители оседлой сельской жизни. В содержании рельефа без труда угадывается прославление Траяна, наделившего землями солдат пяти легионов; речь в данном случае идет о земельных владениях не в провинциях, а в Италии, и об этом свидетельствует место, которое занимает рельеф, — он расположен на римской стороне арки, — а также материал, который предоставляет нам Liber coloniarum. Ср. примеч. 6 к гл. VIII.

^{2. Траян и торговцы}

2. То же, что № 1.

См.: Reinach S. Op. cit. Р. 65, 2.

Император и трое римских граждан, одетые, как и он, в партикулярное платье, обмениваются приветствиями. Эти три мужские фигуры представляют место, находящееся под защитой трех богов: первый — Аполлон (слева), второй — Геркулес, в третьем распознается Портун; следовательно, город, охраняемый тремя богами, — портовый город. Поскольку божествами-защитниками navale города Рима как раз и являются Портун, Геркулес и Аполлон, становится обоснованным предположение фон Дома-шевского о том, что императора здесь приветствуют римские торговцы — купцы форума Боария, важнейшего делового центра столицы.

^{3. Продовольствие для италийских городов}

3. То же, что № 1.

См.: Reinach S. Op. cit. Р. 66, 4.

Императора торжественно приветствует группа из четырех мужчин и двух женщин. Женщины представляют собой символические фигуры, на них — короны-венцы, и они несомненно олицетворяют четыре итальянских города; у одной на руках младенец. Оба мужчины — римские граждане; у каждого на плечах маленький мальчик и мальчик постарше — рядом. В углу справа — деревья. Поскольку этот рельеф украшает внутреннюю поверхность арки и поскольку другой рельеф, расположенный там же, посвящен городу Беневенту, то наш рельеф, скорее всего, олицетворяет благодарность, которую четыре североиталийских города — и среди них Беневент — испытывают к Траяну за учреждение им alimenta. В Италии теперь рождается больше детей — и все благодаря alimenta. Такова основная идея изображения на рельефе.

^{4. Траян и провинции}

4. То же, что № 1. См.: Reinach S. Op. cit. Р. 61, 2.

Царственная женская фигура в венце, опирающаяся на плуг (атрибут в правой руке утрачен), смотрит на императора Траяна, который подводит к ней двоих детей — маленького мальчика и девочку чуть постарше, взирающих на нее с мольбой. Женщину защищает бог Марс. Позади императора — две внушительные женские фигуры в диадемах, у одной в руках рог изобилия. Согласно толкованию Петерсена, перед нами Italia agricola (земледелица Италия), которой молятся воспитанные Траяном дети. Сцена, по его мнению, символизирует сельскохозяйственное возрождение Италии под защитой победоносного оружия Траяна (Марс), благоденствие Италии и ее заселение благодаря действию alimenta. Поскольку рельеф расположен на стороне, обращенной не к Риму и Италии, а к провинциям, и поскольку прославлению alimenta уже посвящен рельеф № 3, то фон Домашевский видит в этой сцене символическое изображение распространения римских граждан по провинциям в результате завоевания новых римских колоний, явившегося заслугой Траяна. Я вижу в изображенном на рельефе, скорее, символ того, что Римская империя вновь становится процветающей и густонаселенной вследствие разумной военной политики. Марс, бог войны, который обеспечивает Римской империи защиту, способствует таким образом восстановлению ее плодородия, останавливает сокращение населения и создает основу для изобилия. Вторая фигура в диадеме, стоящая рядом с Изобилием (Абундантией), возможно, Юстиция, или Клементия, которая символизирует нелицеприятное, справедливое и милосердное правление Траяна и Адриана в провинциях, или, скорее, правление Адриана как преемника Траяна.