После нас - читать онлайн книгу. Автор: Андрей Грешнов cтр.№ 80

Соглашения на использование воздушного коридора имели также Франция и Испания, а в июле 2009 года аналогичное соглашение было подписано Россией с США. С просьбой использовать воздушное пространство для доставки грузов своим воинским контингентам в составе ISAF к России также обратились Италия и Швеция. Формально постсоветские государства следовали положениям Резолюции СБ ООН № 1386, призывавшей все страны предоставлять ISAF «необходимую помощь, которая может потребоваться, включая транзит». Как сообщил первый заместитель госсекретаря США по политическим вопросам Уильям Бернс, выступая в политологическом институте «Центр за американский прогресс», по российскому авиационному коридору в Афганистан на тот момент времени было переброшено 20 тысяч американских солдат и значительное количество военных грузов. Ежедневно по этому коридору проходило примерно два американских военно-транспортных борта на Афганистан. По данным Белого дома, этот маршрут существенно улучшил логистику военных грузов и позволял Америке экономить около 133 миллионов долларов на горючем и других транспортных расходах.

Таким образом, Россия содействовала США и НАТО в достижении их экспансионистских целей в Афганистане и регионе в целом, вместо того чтобы, используя колоссальный афганский опыт собственных разведслужб и военных специалистов, содействовать правительству Карзая в ведении переговоров с вооруженной оппозицией, и в первую очередь с талибами. Но вместо этого движение «Талибан» объявили в РФ террористическим, и оно было запрещено, а посол России в Кабуле Андрей Аветисян официально подтвердил готовность Москвы осуществлять поставки вооружений в Афганистан, причем как в рамках двустороннего сотрудничества, так и по линии взаимодействия с НАТО. И такие поставки осуществлялись даже без какой бы то ни было финансовой выгоды для России. Десятки тысяч автоматов Калашникова с боеприпасами вряд ли могли помочь афганским силам безопасности победить талибов. Куда они в результате девались после их передачи афганской стороне, тоже большой вопрос. Лично у меня эта «помощь» ассоциировалась с канистрой бензина, которой Россия истово пыталась затушить полыхавший костер афганской войны.

Сладкое послевкусие Масленицы и хорошее настроение улетучились довольно быстро. Уже спустя 10 дней после праздника около 20 человек погибли и более 30 получили ранения в террористической атаке недалеко от кабульской четырехзвездочной гостиницы «Сафи-Лэндмарк». Рано утром террорист-смертник привел в действие взрывное устройство перед коммерческим комплексом в центре Кабула, в который входили отель и несколько торговых центров. В самом же отеле находилось представительство Эстонии. Эстонский временный поверенный Танель Сепп, описывая происходившие события, сообщал, что сначала взрыв превратил окна в груду битого стекла, а затем в течение двух часов продолжалась перестрелка, после чего произошли еще два взрыва.

В те самые дни афганские власти запретили прямые теле- и радиотрансляции с мест нападений боевиков. По мнению чиновников, такие репортажи могли помочь экстремистам координировать свои действия. Спецслужбы, вводя запрет, ссылались на одну из статей закона о национальной безопасности. Официальный представитель ГУНБ сообщил, что во время недавнего нападения талибов в Кабуле телерепортаж с места событий послужил нападавшим источником информации о готовящейся контратаке сил безопасности. Он имел в виду взрыв у отеля «Сафи-Лэндмарк».

И все-таки добро побеждало зло, по крайней мере на территории нашего городка. Двадцать седьмого марта впервые за почти вековую историю в российской дипломатической миссии в Кабуле проходили пасхальные службы. По благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в посольство России в Исламской Республике Афганистан прибыл московский священник Петр Гайдук, который намеревался провести все службы Страстной недели и ночное пасхальное богослужение, а также освятить все административные и жилые здания. Предполагалось, что во время пребывания отца Петра в Кабуле будут, по желанию сотрудников посольства, совершены таинство крещения, молебны и другие обряды.

В помещении часовни, под которую была специально переоборудована комната в нашем клубе, священник провел праздничную службу, посвященную входу Господня в Иерусалим. В России этот праздник более известен как Вербное воскресенье. По словам отца Петра, он специально привез в Кабул из России веточки вербы. В свою очередь, россияне, работавшие в Кабуле, раздобыли настоящие пальмовые ветви — атрибуты, необходимые для проведения служб. Кабул не слышал церковного пения со времен победы в России Октябрьской революции и замены миссии царской России в афганской столице на миссию России советской. На следующий день протоиерей Петр Гайдук отслужил литургию по погибшим на чужбине и умершим от ран солдатам Отчизны у памятника воинам-интернационалистам, который до того дня не был освящен, собрались сотрудники российской дипмиссии и члены их семей, чтобы почтить память соотечественников, отдавших жизни за Родину. Собравшиеся зажгли поминальные свечи. Отец Петр молился за души тех воинов, которых с нами уже нет.

Вместе с послом Аветисяном священник обошел памятник, представляющий собой сходящиеся черные стены, простреленные снарядом в виде пятиконечной звезды, внутри которой висит колокол. Совершив таинства освящения памятного знака, отец Петр прочитал молитвы во спасение вольно и невольно убивавших на войне и ударил в колокол, печальный звук которого разнесся над знойным Кабулом. После этого он вместе с девушкой-певчей прочитал несколько псалмов.

— Очень почетно и значимо для нас приехать на эту землю, чтобы помолиться за наших воинов, освятить сей памятный знак. Замечательно, что это событие совпало с входом Господним в Иерусалим, или Вербным воскресеньем, — сказал, обратившись к собравшимся священник. — Прошел уже 21 год с того времени, когда последний советский солдат покинул землю Афганистана. Помолимся же за души тех, кто погиб на чужой земле, за души тех, кто умер от ран уже значительно позже, на родине. И пусть они на небесах помолятся за нас, грешных, оставшихся на этой земле.

Слова отца Петра относились не только к воинам-интернационалистам, но и к тем православным воинам Российской империи, которые века назад так же, как и советские солдаты, защищали южные рубежи России от британской короны и сложили здесь свои головы. К тем, кто пропал без вести в Афганистане, а также к тем, кто покоился под безымянными каменными плитами на небольшом русском кладбище, притулившемся к горам в районе Чель Сутун афганской столицы. К подножию памятника воинам-интернационалистам легли пальмовые ветви, которыми встречали Иисуса Христа в Иерусалиме, а также веточки вербы, привезенные с Родины отцом Петром.

Я ходил почти на все службы, которые проводил отец Петр, стоя в часовне плечом к плечу с Алексеем Миловановым, который объяснял мне их значение для православного христианина. Некоторые службы, к сожалению, пропускал из-за срочной работы. С отцом Петром мы подружились как земля с водой. Но называть его «отцом» у меня как-то язык не поворачивался, так как он был моложе меня. К тому же у меня был свой отец — Борис Анатольевич Грешнов, который умер в 1983 году, когда я был в Афганистане. И я стал называть священника Петро, хотя и обращался к нему на «вы».