Враг за моей спиной - читать онлайн книгу. Автор: Александр Афанасьев cтр.№ 68

Страница

…

27-летний "русский ваххабит" Александр Яшин в Новый Уренгой не ездил, и его родители уже несколько лет гадают, кто так повлиял на их сына. Отец, Сергей Яшин, худощавый и спокойный, бледнеет, вспоминая 27 марта прошлого года. Александра, оказавшегося членом ваххабитской группировки, напавшей на склад, в Октябрьский приехали брать бойцы "Альфы" из Москвы. Ждали в подъезде, но Яшин что-то почувствовал и открыл огонь. Раненный в перестрелке, он добрался до больницы и забаррикадировался в кабинете в приемном покое. Размахивая гранатой, грозил взорвать все вокруг и бубнил молитвы. Снайперы стреляли через окна, 7 пулевых ранений – и потерявший сознание ваххабит оказался в тюремном госпитале.

У Яшина-младшего было в общем-то все, что нужно молодому парню. Он не был отличником, но и тройки хватал редко. С раннего детства занимался греко-римской борьбой, дошел до мастера спорта и брал барана (то есть первое место) на пяти последних сабантуях. Окончил техникум по специальности "электрик", а потом двинул в Уфу – в Академию физкультуры. Хотел стать тренером.

– Вот вы спрашиваете, что бы я изменил, если бы смог вернуться назад, – задумчиво пожимает плечами Сергей Яшин. – Наверное, я ни за что не отдал бы его в институт. Ведь именно в институте он начал читать Коран. Мы заметили это летом после четвертого курса – просто на тумбочке лежала книжка. Сначала не придали этому большого значения, он ведь буквально за два года до этого покрестился, сознательно. Он нам говорил, что Коран просто для интереса читает. Но именно после 4-го курса он перестал учиться. Сказал вдруг, что из института уволили тех, у кого можно было получить настоящие знания. А к другим он ходить не хочет. Вот и пойми теперь, какие знания он имел в виду. Потом от него стали постепенно отходить друзья. Вместо них появились другие – их все знают, они в мечети постоянно держатся вместе, отдельной группкой. С ними Саша поехал в Казань. Якобы на заработки. А когда вернулся, стал сам не свой. Какие-то полгода – и все!

…

– Радикально настроенную молодежь в мечетях видно сразу, – говорит Игорь Алешин, министр внутренних дел Башкирии – Это молодые люди, всегда держатся отдельной группой, выражают несогласие с официальными ритуалами. Ваххабиты брюки в носки заправляют. Я не говорю, что их нужно сразу арестовывать. Но необходимо проявлять к ним повышенное внимание. Чтобы не довели себя до беды. Для этого сегодня нужно все общество развернуть на борьбу с этой заразой, создать обстановку нетерпимости к ваххабизму. Но только этим ограничиваться нельзя. У нас 15 лет назад было не больше нескольких сотен мечетей. А теперь 1016. Имамы – из бывших участковых и глав администраций. Представьте себе, приезжает парень, отучившийся где-нибудь в Каире и набравшийся там радикальных идей. Да он такого имама в богословском споре за две минуты по стене размажет. А молодежь прислушивается и идет за ними.

Еще одна проблема: финансирование мечетей, – продолжает Игорь Алешин. – В христианстве храмы могут сами себя содержать. У мусульман такого нет. Мечети не зарабатывают деньги. И зачастую имамы попадают в очень трудное положение. Нечем платить за свет, за тепло. И зафиксированы случаи, когда деньги приносят со стороны – с условием изменить что-то в обрядах. Сначала чуть-чуть, потом больше… И сейчас есть много мест, которые уже поражены зачатками нетрадиционного ислама. Это и на Западе республики, и в Зауралье. У ваххабитов деньги есть. Понятно откуда. Кроме того, у мусульман нет единой вертикали, как в Православной церкви. Сейчас в Башкирии два центра – Центральное духовное управление мусульман и Духовное управление мусульман Башкирии. В результате влияние этих центров слабое, и лидерство переходит к совсем другим людям. Так что нам необходимо вкладываться. Я имею в виду не непосредственное финансирование мечетей. Речь идет и об объединении мусульман, и об образовании, и о других аспектах. Чтобы люди не ездили куда-то и не привозили непонятно каких идей, а учились у нас. И чтобы был единый центр с единой идеологией. В общем, нужно вложить – силы и средства – в религию и идеологию. Если этого не сделать, они нас когда-нибудь взорвут изнутри.

Сетевой маркетинг ваххабизма