Ци-Гун Пяти зверей. Правда и сказка - читать онлайн книгу. Автор: Михаил Роттер cтр.№ 14

Но это все пустой трёп из области «дурак мыслями богатеет». Если «на то будет судьба» и мне действительно суждено написать подобную книжку, то я напишу её и нечего заранее думать об этом. Ведь написание книг – дело для меня совершенно привычное, если бы ты знал, сколько я написал книг для студентов: пособий, учебников, методичек. Даже один практикум (есть и такого рода учебная литература). А количество статей, которые, думаю, кроме меня самого, никто не читал, исчисляется сотнями. И все это никому не нужный бумажный мусор! Так что если «на то будет судьба», то на такое хорошее дело, как полезная книга, которую будет читать много людей, время точно найдется. Тем более мне, как специально, пришлось уйти на пенсию.

– А опубликовать её как? – усомнился я. – Я много лет занимаюсь, знаю, что такие вещи интересны далеко не всем, точнее будет сказать, почти никому не интересны. Так что не думаю, что подобные книги идут нарасхват. Кто же захочет ее печатать, если на нее не будет спроса?

– Ты зря так думаешь, есть люди, для которых коммерческая сторона далеко не главное, а главное для них издавать «правильные» книжки. Вот тебе совершенно реальный пример из жизни. Один очень достойный человек написал очень достойную (я бы сказал, наилучшую из всего, что я читал) книгу про Тай-Цзи-Цюань. Книга «настоящая», но сложная, и для того, чтобы понять ее, нужно уже быть «в теме». Так что заранее предполагается, что спрос на нее может быть очень ограниченным, ибо мало кто сможет по достоинству оценить ее. Так вот, по этому поводу главный редактор издательского дома, который будет готовить к печати эту книгу, сказал так: «Мы сделаем обложку и издадим. Это наше дело. А будет она продаваться или нет – это не наше дело». Знаю я и человека, который на свои деньги издает правильные духовные книги, причем сам их редактирует и переводит. Ты хоть примерно понимаешь, какого это уровня люди? Само собой, таких людей мало, они даже не на вес золота, а на вес алмаза, но они есть.

И еще, ты не понял, хотя я ясно сказал: если «на то будет судьба». Это означает, что если этой книге суждено увидеть свет, то она его увидит, хочу я или не хочу. Если нет, можно биться головой об стену, но она никогда не будет написана. Или будет написана, но не будет напечатана. А даже если будет напечатана (в чем лично я сильно сомневаюсь), то ее никто не будет покупать и она будет пылиться на складе.

– Все равно не понимаю, – удивился я. – Что значит «если этой книге суждено увидеть свет, то она его увидит», хотите вы этого или нет? Как может появиться написанная вами книга, если вы этого не хотите?

– Моя мудрая бабушка в таких случаях говорила «умный, умный, аж дурной», – расхохотался Сергей Михайлович. – А я бы про тебя сказал иначе «умный, умный, аж смешной». Ты про демона Лапласа слыхал?

– Слова такие нам в институте точно говорили, только не помню, на физике или на философии. А может, и на статистике. Кажется, это некое разумное существо, выдуманное Лапласом для проведения мысленного эксперимента. Вроде как этот умник (разумеется, не Лаплас, а демон) знает положение и скорость каждой частицы во Вселенной и на основании этого знания способен знать, что с ней было в прошлом и что с ней будет в будущем.

– Не знаю, на каком предмете вам об этом говорили, но я имею в виду философский аспект проблемы. Не пугайся и не делай такое грустное лицо, я и сам не люблю пустых философских рассуждений. А в студенческие годы ходил на философию исключительно для того, чтобы поспорить с преподавателем. Благо он был большим либералом и с ним можно было спорить, не опасаясь последствий на экзамене. Наоборот, ему нравилось, когда студенты думали и не соглашались с ним. По-моему, ему было скучно и он таким образом развлекался.

Так вот, есть учение о взаимосвязи и взаимной определенности всех явлений и процессов, оно еще называется доктриной о всеобщей причинности или детерминизмом (от латинского слова «determinare» – ограничивать, отделять чертой, определять).

Суть детерминизма (иногда его понимают и как фатализм) в том, что все происходящее в мире, включая ход человеческой жизни и истории человечества, предопределено либо судьбой, либо Богом. Поэтому приверженцы этой теории утверждают, что у человека вообще нет никакого выбора. Кстати, Лаплас был приверженцем абсолютного детерминизма и именно потому придумал своего демона.

– И мы должны верить в эту ахинею насчет судьбы? – удивился я. – Да этот Лаплас просто развлекался, придумывая своего демона. А я должен поверить в то, что все предопределено и что я ничего не могу изменить в своей жизни? Ни переехать с места на место, ни поменять работу, ни жениться, ни развестись?!

– Отвечаю по порядку, – улыбнулся профессор. – Да, разумеется, Лаплас развлекался, когда придумывал своего демона. И это нормально. Еще Конфуций говорил: «Выбери себе работу по душе и тебе не придется работать ни дня». Поэтому все великие люди, достигшие настоящего успеха, никогда не работали. Это окружающим казалось, что они тяжко трудятся, на самом же деле они просто развлекались.

А насчет того, что все предопределено, скажу тебе так. Действительно, у человека есть свобода воли, которую никто у него не может отнять. Но есть у него и тенденции (или васаны), склонности ума, приобретенные им за все его прошлые жизни. Именно они и определяют его поведение. Возьми, например, пьяницу. Кажется, он сам виноват в своих бедах, ведь он мог бы и не пить. А вот и не мог бы, тяга у него к этому, некая предопределенность к пьянству, можно сказать, болезнь. И чтобы избавиться от нее, ему нужно очень постараться. Мало того, для этого ему потребуется еще большая удача (кстати, тоже судьба), например, такое стечение обстоятельств (к примеру, любимое дело), при котором ему придется бросить пить. Или человек, который поможет ему сделать это. Например, суровый учитель или строгая жена, которая из любви к нему сделает все, чтобы он изменил свое поведение. Но такие обстоятельства и такие люди – это несомненное проявление судьбы.

Если ты наделён обществом истинных подвижников, установившихся в Истинном Я и поэтому всегда пребывающих в блаженстве без печали, то ты сам достигнешь состояния блаженства.

«Падамалай»

Смирение и самоограничение – отличительные черты этих преображенных и сияющих существ, воплощающих качества добродетели.

«Падамалай»

– Лекций я тебе читать не буду, но кое-что рассказать придется, – начал профессор. – Делать я это буду академическим способом, так сказать, «ab ovo». Дело в том, что лекция – это в некотором смысле пища для ума, а обед в Римской империи было принято начинать с яиц и заканчивать фруктами, как они говорили «ab ovo usque ad mala», или «от яйца до яблок». Соответственно «аb ovo» означает «с самого начала».

Может, это неправильно, может, это и занудство, но тебе придется извинить меня, потому что начинать иначе как с начала я не умею. У меня есть привычка первую лекцию посвящать названию изучаемого предмета. Возможно, это и не слишком важно, но мне это кажется вполне обоснованным, потому что, по моим наблюдениям, на первое занятие приходит самое большое количество студентов, я бы даже сказал, что они приходят все без исключения. Думаю, они хотят «понюхать воздух», узнать, что за предмет и насколько строг преподаватель. На вторую лекцию ко мне являлось уже раза в два-три меньше народу. Не знаю точно, с чем это связано, может, с тем, что я никогда не делал перекличек и журналы, которые подносили мне старосты, подписывал не глядя.