Великий путь пробуждения. Комментарий к поучениям Махаяны о семи пунктах тренировки ума | Первый Джамгён Конгтрул Лодрё Тхае | страница 4 | LoveRead.ec

Третье и, возможно, самое главное – это акцент на применении Дхармы в повседневной жизни. С точки зрения этих учителей, учение Будды не должно превратиться в простую зубрежку, в песнопения или стать набором определенных обоснований и практик. Наоборот, оно призвано активизировать понимание и сочувствие существ в каждом аспекте их жизни.

Именно эта тема и является предметом рассмотрения в «Семи пунктах тренировки ума». Большинству из нас трудно применять чистое видение и сочувствие в любых обстоятельствах. Наше восприятие и реакции на происходящее постоянно омрачены и обусловлены личными интересами и заботой о себе. Если цепляние за «я» сильно в нас, мы не можем просто так по доброй воле расстаться с ним, наши попытки использовать сочувствие и осознавание неуклюжи и заставляют испытывать чувство сожаления или вины.

Однако если мы понимаем, что эго – это иллюзия, а то, к чему мы цепляемся, на самом деле не существует, мы привыкнем не думать о собственных интересах и станем ближе к тому, чтобы отказаться от эго, – так же просто, как мы без сожаления избавляемся от старого свитера, который больше никогда нам не подойдет. Подобное понимание и привычка развиваются благодаря сидячей медитации, которая включает работу описанных техник. Сидячая медитация – это самое главное, единственный метод, позволяющий развить подобное отношение к миру. Но все же она не эффективна, если наша практика не отражается на повседневных действиях: нам не только стоит стать более терпимыми, менее высокомерными, более открытыми и отзывчивыми, но также необходимо действительно находиться в мире с собой, переживать естественное счастье и радость даже при столкновении с трудностями, и наши действия не должны вызывать у нас чувство сожаления или стыда.

Соответственно, основная часть книги – это наставления о том, как вести себя в обычных жизненных ситуациях. Постоянная практика медитации и внимание к повседневному опыту сочетаются друг с другом, поскольку являются разными аспектами практики, а не двумя независимыми видами деятельности. Например, если люди, которые успешно освоили эту технику, встретят кого-то, страдающего от боли, они сразу же представят, что забирают себе все страдание этого человека. Когда мы работаем с обоими аспектами, привычка к цеплянию за эго уходит и появляются истинное понимание и сочувствие, осознание отсутствия самости и необусловленное счастье.

Кен Маклеод

Песня Джамгёна Конгтрула о мотивации к практике

Сейчас у вас есть драгоценная возможность —

Человеческое тело, которое очень трудно обрести.

Вы не обычные люди – вы встретились с Дхармой.

Вас принял Лама – Будда в человеческом облике.

Вы можете искать глубочайшую сущность Учения

И выбрать наилучшего из Учителей.

Имея сейчас этот шанс,

Практикуйте для блага других или хотя бы своего собственного,

Ведь во время смерти, приход которой непредсказуем, –

Все бесполезно, кроме Дхармы.

Даже владея богатством царя вселенной —

Оставишь все, оказавшись на ложе смерти.

Работа обычного сознания

Влечет за собой «черные» и «белые» поступки.

Если не знаешь, что делаешь,

Даже раскаяние не приносит пользы.

Поэтому сейчас же, без промедления,

Следует стремиться к совершению добрых дел – телом, речью и умом.

Краеугольный камень практики – твердое решение освободиться.

Дверь в практику одна – это доверие.

Прямая дорога к практике лежит только через сочувствие.

Единственный стержень практики —

однонаправленное приложение усилий.

Непременное условие практики – внимательная осознанность.

Помехи в практике устраняются за счет опоры на Три драгоценности.

Практика улучшается благодаря преданности Учителю.

Безошибочная практика – применение сущностных наставлений Ламы.

Важнейший смысл практики – в том, что Три корня в своем единстве

И все поля силы, мирные и грозные, –

Суть проявления игривой активности Ламы.

Такого понимания вполне достаточно.

Наиболее одаренные люди – те, кто развивались в прошлых жизнях,

Довели свою преданность до совершенства

И пришли на свет высшими, драгоценными существами.

Даже не проходя постепенный путь,

Они способны видеть подлинную реальность.

Для всех остальных справедливы слова благородного Нагарджуны:

«Согласно всему сказанному, вот ступени обретения мудрости:

Слушание побуждает к размышлению,

А размышление способствует появлению опыта в медитации».

Если, не отвлекаясь, постоянно прилагать усилия,

Во-первых, с мудростью, возникающей благодаря слушанию,

Обретешь лишь общее понимание характеристик явлений

В круге обусловленного существования и за его пределами.

Во-вторых, размышлением в целом остановишь цепляние за реальность иллюзорных вещей.

В-третьих, благодаря медитации

непосредственный опыт ума обретает уверенность.

Предыдущие стадии создают причину,

из которой развивается результат.

Не делать этого – все равно что ожидать плодов, не засеяв семени.

Сколько ни говори, что твоя практика накопления и очищения очень хороша,

Как ни хвастайся тем,

какие преодолеваешь трудности, практикуя без твердого понимания, –

От этого опыт не превратится в уверенность.

Из-за неуверенности будешь в сомнениях топтаться на месте,

А сомнения – единственная великая помеха на пути.

Когда ум обретает уверенность благодаря слушанию, размышлению и медитации, –

Даже если скажут, что такая медитация приведет тебя в ад,

Ты не испугаешься и сохранишь наивысшее доверие.

Семь пунктов тренировки ума

Коренной текст

Подготовка: наставления, на которые опирается Дхарма.

Прежде всего выполни подготовку.

Повседневная практика: тренировка бодхичитты.

Великий путь пробуждения. Комментарий к поучениям Махаяны о семи пунктах тренировки ума - читать онлайн книгу. Автор: Первый Джамгён Конгтрул Лодрё Тхае cтр.№ 4

Онлайн книга - Великий путь пробуждения. Комментарий к поучениям Махаяны о семи пунктах тренировки ума | Автор книги - Первый Джамгён Конгтрул Лодрё Тхае