Великий путь пробуждения. Комментарий к поучениям Махаяны о семи пунктах тренировки ума - читать онлайн книгу. Автор: Первый Джамгён Конгтрул Лодрё Тхае cтр.№ 19

Калу Ринпоче:

Да, с небольшими различиями, подчеркивающими особенности этих школ.

Дешунг Ринпоче:

В Сакья допускается больше свободы в отношении количества Четырех основ, которое нужно насчитать. Во многих случаях, перед тем как приступить к медитации на Йидама Хеваджру, человек на протяжении трех дней выполняет упражнение принятия Прибежища. Иногда в качестве подготовки к этой медитации также медитируют на Алмазный Ум.

Однако важно понимать, что в Тибете лишь у небольшого числа монахов разных школ было время или желание серьезно заниматься практикой любой медитации, в том числе Четырех основ. Например, в монастыре Калу Ринпоче – Палпунге – из проживавших там пяти или шести сотен монахов лишь около семидесяти постоянно и интенсивно делали нёндро. Остальные были загружены монастырскими обязанностями, заучиванием текстов или участием в огромном количестве ритуальных посвящений.

Насколько способ выполнения нёндро на Западе отличается от того, какому следовали в Тибете, если вообще есть какие-то отличия? Считаются ли Основополагающие упражнения на Западе более легкими или более сложными для выполнения?

Калу Ринпоче:

Нёндро на Западе делают в основном так же, как и в Тибете. Люди есть люди – и в Тибете, и здесь. И в средневековом тибетском обществе у людей были недостатки, недостатки есть и здесь. Однако, похоже, на Западе существует дополнительная проблема: это сомнения или нежелание признать ценность поучений. Причина этого коренится в том, что вы получили превосходное мирское образование. Есть и положительная сторона – жители Запада способны учиться Дхарме гораздо быстрее по сравнению с тибетцами.

Дешунг Ринпоче:

Определенно, практика Основ будет здесь такой же, как в Тибете. В конце концов, буддистами могут быть и тибетцы, и западные люди. Благодаря хорошей карме, которую накопили европейцы и американцы, у них гораздо больше интереса и возможностей практиковать нёндро, чем у многих тибетцев. У людей Запада есть дополнительное преимущество: они не нарушали святых обязательств самайя, ведь у них почти нет обязательств, которые можно нарушить! Это один из тех факторов, которые дают эффективность в практике.

Трунгпа Ринпоче:

Из-за культурных отличий практика Четырех основ будет казаться западным ученикам чем-то необычным. Они не вполне знакомы с культурными основами буддизма, и потому, когда пытаются делать нёндро, сталкиваются с определенным непониманием, которое приходится преодолевать. Наша задача – не стремиться утвердить среди них тибетскую традицию, а предоставлять им основные техники «работы с умом».

На Западе есть одна проблема: люди привыкли сосредотачиваться на своем теле. Все общество основано на комфорте. Выполняя Основополагающие упражнения, западные ученики придают большое значение болезненным или неприятным ощущениям, имеют тенденции привязываться к этому и преувеличивать трудности.

Я полагаю, что западным ученикам нужно гораздо больше подготовки в Хинаяне и Махаяне, чтобы они понимали, что делают, практикуя нёндро. Поскольку им недостает знания тибетской культуры, они не готовы сразу же перейти к нёндро, считают его чем-то чуждым, каким-то трюком. Но в ответ на их сомнения мы не можем заставить их «смириться и уверовать». Чтобы помочь им справиться с этим, мы должны гораздо тщательнее готовить их при помощи практики успокоения и медитации проникающего видения, чем это делалось в Тибете. Помимо этого, я не вижу никаких особых отличий.

Прежде чем приступить к нёндро, что следует изучать или практиковать?

Калу Ринпоче:

Перед тем как начать Четыре основополагающих упражнения, следует формально принять обет Прибежища у ламы, а кроме того – получить некоторые посвящения Алмазного пути. Рекомендуется, например, иметь посвящение на Ваджрасаттву.

Необходимо также внимательно изучить «Четыре мысли, обращающие ум к Освобождению и Просветлению». Следует максимально глубоко понять смысл Основ и получить устные наставления по этим медитациям от своего Учителя.

Дешунг Ринпоче:

Перед началом нёндро человек должен освоить «Четыре размышления, обращающие ум к Освобождению и Просветлению». Если он тщательно их обдумает и научится воспринимать их смысл, его практика будет очень эффективной и плодотворной. В противном случае она вызовет отторжение. Как сказал Будда: «Отринь все неблагие действия. Совершай добрые поступки, насколько возможно. Учись контролировать свой ум – вот поучение Будды». Ученик, который намеревается дисциплинировать и контролировать свой ум, прежде всего должен понять значение драгоценного человеческого существования, непостоянство, связь причины со следствием и недостатки обусловленного существования. Это создаст прочный фундамент для дальнейшего развития.

Трунгпа Ринпоче:

Как я уже говорил, перед тем как человек попытается практиковать Четыре основы, ему необходима обширная тренировка в медитациях успокоения и проникающего видения. Кроме того, он должен быть знаком с базовыми буддийскими поучениями, такими как Четыре благородные истины, Шесть совершенств и пять скандх, чтобы вступление на путь Ваджраяны посредством Четырех основ не казалось ему похожим на продукт иностранного производства.

Людям какого типа стоит практиковать Четыре основы?

Калу Ринпоче:

Не важно, монах это или мирянин, образован он или нет, мужчина это или женщина, и так далее. Тому, кто желает делать нёндро, необходимо лишь обладать следующими качествами: он должен чувствовать отвращение к сансаре и остро сознавать присущие ей недостатки; он должен принимать качества полного Просветления, совершенного состояния Будды.

Кроме того, Четыре основы полезно практиковать тем, кому трудно испытывать сочувствие и понимать пустотность. Много препятствий можно встретить именно из-за недостатка любви ко всем существам и сложностей с пониманием пустоты. Лучший способ их преодолеть – это нёндро.

Дешунг Ринпоче:

Важнейшими предпосылками для практики Четырех основ являются открытость и доверие. Сказано: «Все Дхармы возникают взаимозависимо». Особенно это касается открытости и доверия. Если человек пытается практиковать Дхарму, не имея открытости, это подобно тому, как если бы он сажал в почву горелое семя. Непохоже, чтобы человека без открытости практика Основополагающих упражнений интересовала в первую очередь – даже если он и будет практиковать, это не принесет ему много положительных впечатлений.

Если у ученика есть открытость, все остальные условия, такие как возраст, пол, статус монаха или мирянина и так далее, не важны. Вообще, лучше всего, если Четыре упражнения выполняет монах (монахиня) или мирянин, который принял пять мирских обетов. Но если вы получили какие-либо посвящения Ваджраяны, это приравнивается к пяти обетам мирянина.

Трунгпа Ринпоче:

Это может делать любой. Если практикующий применяет медитации успокоения и проникающего видения, его личность неким образом начинает растворяться. К тому времени, когда он приходит к Ваджраяне посредством Основополагающих упражнений, он больше не является «человеком определенного типа», поскольку он – уже на пути!