Анатомия духа. Семь ступеней к силе и исцелению - читать онлайн книгу. Автор: Кэролайн Мисс cтр.№ 26

Взаимодействуя с семьей и другими группами людей, мы познаем силу общих убеждений. К тому же мы понимаем, насколько болезненной может быть ситуация, когда нас изгоняют из сообщества и отлучают от его энергии. Вместе с тем мы познаем силу универсального морального и этического кодекса, передаваемого из поколения в поколение. Этими правилами поведения руководствуются дети одного рода в их годы становления, что порождает чувство достоинства и сопричастности.

Энергетика родоплеменного опыта или родоплеменного мировоззрения связывает нас воедино, будь то иезуитская формулировка «Все мы братья и сестры» или такое суеверие, как «Число 13 приносит несчастье».

Родоплеменная энергия и все сопутствующие ей аспекты нашей жизни энергетически взаимосвязаны со здоровьем нашей иммунной системы, в том числе ног, костей, ступней и прямой кишки. В переносном смысле иммунитет воздействует на тело точно так же, как родоплеменная сила на род: он защищает весь наш организм от потенциально вредных внешних воздействий. Расстройство иммунной системы, хронические боли в костях и другие заболевания опорно-двигательного аппарата активизируются из-за недостатков личного родоплеменного мировоззрения. Трудные испытания нашего рода в первую очередь наносят удар энергетике первой чакры, и мы становимся уязвимыми перед заболеваниями, вызванными расстройствами иммунной системы – от элементарной простуды до волчанки, потому что наши испытания причиняют нам дополнительный стресс.

Родоплеменная чакра отражает связь с позитивными и негативными переживаниями нашего рода. Эпидемии – это негативный групповой опыт, который вызывает энергетическую зависимость, когда личные страхи и заблуждения первой чакры аналогичны страхам и заблуждениям универсальной «первой чакры» нашей культуры. Вирусные и прочие эпидемии во многом отражают нынешние социальные противоречия культурного сообщества и здоровья «иммунной системы» родоплеменной общности. Здесь эта точка зрения крайне важна, так как установки первой чакры связывают каждого человека с его культурой и ее установками.

Трагическим примером того, как энергия сообщества может повлиять на состояние здоровья нации, является эпидемия полиомиелита 1930-х и 1940-х годов. В октябре 1929 года американская экономика рухнула, и началась эпоха Великой Депрессии, которая поразила всю страну. Описывая душевное состояние американского народа, журналисты и политики, топ-менеджеры и простые рабочие, мужчины и женщины – все в один голос говорили, что экономический кризис сделал их «калеками».

В начале 1930-х годов открылась эпидемия полиомиелита, олицетворявшая собой искалеченный дух нации как единого организма. Энергетика людей, которые чувствовали себя совершенно разбитыми, тех, чье экономическое положение действительно ухудшилось, и тех, кто еще не потерял, но очень боялся потерять все, была крайне уязвима перед вирусом. И поскольку дети впитывают энергию своего рода, дети Америки были так же беззащитны перед вирусным заболеванием, как и перед экономическим бедствием. «Все – едино»: когда весь род заражен страхом, эта энергия передается его детям.

Это ощущение искалеченности настолько быстро проникло в дух народа, что американские избиратели проголосовали за президента, искалеченного вирусом полиомиелита. Это был Франклин Д. Рузвельт – живое воплощение физической слабости и несгибаемой воли. Для исцеления богоизбранного американского народа потребовалась Вторая мировая война как испытание его духа и физической силы. Чувство героизма и национального единства вкупе с резким ростом занятости воскресило чувство гордости, силы и благородства каждого американца.

К концу войны американская нация вернула себе руководящее положение в мире. Фактически Соединенные Штаты стали лидером свободного мира, потому что разработали ядерное оружие, и это достижение вдохнуло колоссальное чувство гордости и энергии в родоплеменную чакру американской культуры. Опять-таки это возрождение отразилось в языке политических ораторов, которые описывали экономику исцелившейся страны, как «крепко стоящую на ногах». В результате этого переворота в сознании, в котором отразилось исцеление духа нации, вирус полиомиелита был побежден. Дух и мировоззрение нации оказались неизмеримо сильнее вируса. И неслучайно противополиомиелитная вакцина была открыта Джонасом Салком в начале 1950-х годов.

Более современным примером аналогичного развития событий является вирус СПИДа. В США этот вирус наиболее распространен среди наркоманов, проституток и в гей-сообществе. В других странах, таких как Россия и многие страны Африки, вирус распространен среди людей, чье качество жизни едва обеспечивает их выживание. В Латинской Америке вирус цветет пышным цветом среди женщин среднего класса, чьи мужья постоянно им изменяют. Они не геи, но занимаются сексом с другими мужчинами, тренируя свою мужскую силу мачо. Носителей этого вируса, независимо от того, как он был приобретен, роднит общее чувство, что они – жертвы своей национальной культуры.

В сознании этих жертв, которое является частью родоплеменного сознания, отражено чувство беспомощности из-за сексуальных предпочтений, отсутствия денег и социального статуса. Эти латиноамериканцы убеждены, что у них нет никаких средств, которые помогли бы им защитить себя. ВИЧ-инфицированные латиноамериканки и даже те из них, которые замужем за успешными людьми, не могут осуждать поведение своих мужей, так как в их культуре до сих пор не ценится женское право голоса. В переносном смысле проникновение ВИЧ-инфекции в американскую культуру – это свидетельство того, что проблема виктимности выходит на первый план. Культурная энергетика нашей страны идет на убыль потому, что одним людям хочется самоутвердиться за счет других, которые считаются менее ценными. Поэтому в будущем заболевания нашей иммунной системы неотвратимы.

Надлежащее состояние здоровья первой чакры зависит от реализации нашей личной родоплеменной миссии. Например, если мы чувствуем, что общество видит в нас жертву, то обязаны бороться с этим негативным чувством, чтобы оно не вынуждало нас терять свою энергию. В том числе мы можем обратиться за медицинской помощью, совершенствовать свои профессиональные навыки, оценить ситуацию с помощью символического видения или занять активную гражданскую позицию, желая изменить общественные установки. Но когда мы злобно радуемся своему ожесточению и неприятию родоплеменного сознания, то наша энергия оказывается в ловушке нескончаемого внутреннего конфликта, который лишает нас связи с исцеляющей энергией священной истины «Все – едино».

Наше родоплеменное сознание готовит нас к жизни «в мире». Уже в семье нас учат, что мир благополучен либо опасен, полон изобилия или погряз в нищете, просвещенный или невежественный, место, в котором мы отдаем и получаем. Родители предлагают нам свое видение внутренней природы реальности. Например, что эта жизнь является лишь одним из возможных вариантов или что ее надо воспринимать как данность. У своего рода мы заимствуем свое отношение к другим религиозным, этническим и расовым группам. Род «активизирует» наш мыслительный процесс.

У каждого из нас есть какие-то представления о национальном характере: «Все немцы любят порядок» или «Все ирландцы – удивительные рассказчики». Всем что-то рассказывали о Боге или потустороннем мире и его воздействии на нашу жизнь, что отразилось в таких пословицах: «Не рой другому яму, сам в нее попадешь» или «Не смейся над людьми, потому что Бог все видит». Вдобавок мы усваиваем множество гендерных стереотипов, например: «Мужчины умнее женщин» или «Все маленькие мальчики любят заниматься спортом, а все маленькие девочки любят играть в куклы».