Легенды, заговоры и суеверия Ирландии - читать онлайн книгу. Автор: Франческа Уайльд cтр.№ 80

Если произнести ложную клятву на мощах, то на того, кто произнес ее, падет месть Господа, и на нем и на потомках его вплоть до седьмого поколения будет печать рока, который мало кто может перенести и остаться в живых. Люди будут избегать их считать их проклятыми и несущими беды. И теперь еще живы некоторые люди, с которых не снято проклятие прошлого, ибо не минуло еще седьмое поколение.

Многие святые в старое время приходили и селились на диких безлюдных западных островах ради покоя и святой неприкосновенности уединения, и бесчисленные свидетельства их присутствия до сих пор остаются в древних руинах так называемых келий или церквей; их строили самым грубым образом, но всегда располагали в живописных местах рядом с колодцем, который с тех пор остается священным, и ни одной женщине не позволено омыть свои ноги в его воде.

На одном из этих островов есть каменное ложе, называемое «Ложе Святого Духа», и многие приезжают с материка, чтобы провести ночь на этом ложе, хотя море всегда бурно и опасно, веря, что оно исцеляет все болезни и приносит удачу всем, а женщин благословляет детьми.

Если жаворонок поет в день святой Бригиты, это хорошее предзнаменование и предвестие прекрасной погоды. А если первое, что вы услышите утром, – песнь жаворонка, то вас ждет удача весь день. Господь даровал святой Бригите каждое второе воскресенье ясную погоду, чтобы она могла проповедовать новообращенным, которые приходили к ней.

Тогда святой Патрик очень захотел, чтобы его день тоже был ясным, так чтобы люди могли собираться вместе в память о нем, и это тоже было ему даровано. И так, с того времени и впредь, день святого, 17 марта, всегда ясный, потому что так было установлено с древнейших времен, когда он еще ходил по земле.

На островах существует обычай в день святого Патрика прикреплять кресты из соломы и цветов к дверным косякам; в честь святого приносятся в жертву черные петухи, хотя никто не может сказать, почему считается необходимым проливать кровь, если только не иметь в виду, что идея жертвоприношения обнаруживается во всех религиях и культовых ритуалах. Сначала в жертву приносили нечто самое любимое или самое дорогое – ребенка или дорогостоящие украшения. Потом человеческие жертвоприношения начали заменять принесением в жертву животных, которые стали средством искупления. Теперь Бог был удовлетворен тем, что для очищения от греха проливалась кровь.

Замечательно, что пережитки этого древнего ритуала жертвоприношения все еще можно обнаружить в просвещенных семействах нашего передового XIX века. Быка все еще забивают на Рождество, хотя Ваал и забыт; и ягненка приносят в жертву на Пасху, как друиды приносили в жертву первенца от стада Богу-солнцу; а гуся убивают на день святого Михаила как жертву всесожжения для святого.

Когда святой Патрик однажды пребывал среди ирландских язычников, они рассвирепели и, видимо, жаждали убить его. Тогда, видя, что его жизнь в большой опасности, он опустился на колени перед ними и обратился к Богу с молитвой о помощи и об обращении их душ. И молитва святого была столь горячей, что, когда он поднялся, отпечаток его коленей остался глубоко в камне, и, когда люди увидели это чудо, они уверовали.

Когда после этого он пришел в следующую деревню, люди сказали, что, если он сотворит для них какое-нибудь чудо, они тоже уверуют и будут молиться его Богу. Тогда святой Патрик нарисовал на земле большой круг и велел им встать снаружи его; и затем он помолился, и вот! – вода ударила из земли, и родник, чистый и прозрачный, как кристалл, наполнил круг. И люди уверовали и были крещены.

Колодец этот можно видеть и в наши дни, его называют Tober-na-Lauer (колодец книги), потому что святой Патрик положил свой собственный молитвенник в центр круга перед тем, как поднялась вода.

На одной из гор Гэлти есть озеро, где огромный змий прикован к скале, и можно все время слышать, как он кричит: «О Патрик, долго ли еще до Luan, или до понедельника?» Потому что, когда святой Патрик бросил змия в это озеро, он велел ему оставаться прикованным к скале до La-an-Luan (Судного дня). Но змий неверно понял слово и подумал, что святой имел в виду Luan, то есть понедельник.

Поэтому он все еще надеется освободиться от одного понедельника до другого, и лязг его цепей в этот день страшно слышать, потому что он старается разбить их и вырваться на свободу.

В другом озере находится тварь с огромными крыльями, которая, как говорят, сбежала от власти святого Патрика, и, когда она прыгает в воду, поднимается такая буря, что ни один корабль не может противостоять разбушевавшимся волнам.

Однажды две дочери короля Мита, Этна и Фидельма, спустились к реке, чтобы искупаться, и там они увидели святого Патрика и его группу новообращенных, всех в белых одеяниях, ибо они совершали утренние молитвы. И принцессы, увидев странных людей в белых одеждах, подумали, что они мужи из племени фей, Daine-Sidhe. И они стали расспрашивать их. Тогда святой Патрик открыл им правду, и девы задали ему много вопросов: «Кто ваш Бог? Он красив? Красивы ли Его дочери так же, как и мы? Он богат? Молод Он или стар? Должен ли Он умереть или Он должен жить вечно?»

Когда святой Патрик тотчас же ответил на все эти вопросы, девы, Этна и Фидельма, были крещены и стали усердно служить христианскому делу.

Святой Патрик отправился в Тару, и там он возжег Пасхальный огонь и провел церковную церемонию Пасхальных таинств. Но друиды были разгневаны, потому что это противоречило их ритуалам, согласно которым никакой огонь не может быть зажжен, пока сам главный друид не разожжет священный огонь. Поэтому они задумали отравить святого Патрика, и один из друидов подал ему полную чашу яда; но святому Патрику открылось, что ему угрожает опасность, и потому он произнес над жидкостью определенные слова, а кто бы ни произнес эти слова над ядом, яд не причинит ему никакого вреда. Затем он также сочинил молитву In nominе Dei Patris и прочел ее вслух над чашей с ядом.

Число спутников, сопровождавших святого Патрика в путешествиях по стране, было семь раз по двадцать да десять, и до этого времени только трем классам людей было позволено говорить публично в Ирландии: историку, чтобы повествовать о событиях, поэту, чтобы прославлять и высмеивать, и брегону, чтобы выносить решение согласно закону. Но после прибытия святого Патрика каждое высказывание людей этих трех профессий проверялось «мужами белого языка» – то есть Евангелия, – и были разрешены только такие высказывания, которые не расходились с Евангелием.

В древние языческие времена в Ирландии считалось, что у поэтов есть дар предвидения, и с помощью неких средств они могут привести себя в такое состояние, в котором обладают способностью ясно видеть грядущие события. Это состояние, называемое Imbas for Osna, вызывалось заклинаниями и принесением в жертву их идолам мяса рыжего поросенка, собаки или кошки. После этого поэт, приложив ладони к щекам, ложился и засыпал рядом со своими идолами. И когда он просыпался, он мог все увидеть и все предсказать. Он мог сочинять стихи с необыкновенной легкостью и повторять их, не заучивая, обеспечив себе таким образом право быть главным поэтом при дворе короля. Также он возлагал свой жезл на голову человека, и таким образом узнавал его имя, имя его отца и матери и любые неизвестные вещи, которые ему предлагали узнать. И эта пророческая сила также достигалась с помощью Imbas for Osna, хотя при этом идолу делали другой вид жертвоприношения.