Чжуан-Цзы Бронислава Виногродского. Книга о знании и власти - читать онлайн книгу. Автор: Бронислав Виногродский cтр.№ 32

Разбейте нефрит, выбросьте жемчуга, и не будет маленьких воров.

Сожгите верительные грамоты, сломайте печати, и народ вернется к простой безыскусности.

Разбейте мерные чаши, поломайте весы, и люди перестанут спорить.

Уничтожьте все хитрости, созданные мудрецами, и люди сами разберутся, где ложь, а где правда.

Уберите шесть музыкальных ладов, разбейте свирели и гусли, заткните уши Обширного, совершенного в ритмах, и люди в мире сохранят чуткость слуха.

Сотрите узоры и завитки, выбросьте пять красок, замажьте глаза Ясного Взора, и люди в мире сохранят ясность зрения.

Поломайте и разорвите крюки и веревки, уничтожьте циркули и угольники. Поломайте пальцы Искуснику Кузнецу. Люди в мире сохранят свои умения и способности.

Потому и говорится, что великое искусство творится по образцу неумелости.

Лишите возможности действовать Глубокого и Очевидца.

Заставьте замолчать Тополя и Чернильного, выбросьте на помойку добро и справедливость.

Сила духа в мире вновь придет к сообщению с высшим смыслом.

Когда люди хранят в себе ясность зрения, в мире перестает происходить разрушение.

Когда люди хранят в себе чуткость слуха, тогда в мире перестает происходить закрепощение.

Когда люди хранят в себе знания, тогда в мире перестает возникать смута.

Когда люди хранят в себе силу духа, тогда в мире перестает происходить искривление правды.

Как только Глубокий, Очевидец, Тополь, Чернильный, Наставник Широкий, Искусник Кузнец, Ясный Взор проявляют вовне свою силу духа, тогда в мире начинается разброд, законы больше не действуют.

А слышали вы от учителей о времени, когда в мире действовала высшая сила духа?

В те давние времена жили такие люди, как Вмещающий Совершенно, Великий Двор, Главный Владыка, Уравновешивающий Средину, Каштановый Путь, Вороной Зверь, Колесничная Ось, Сияющий Целиком, Молящий о Согласии, Затаенный Свет, Пахарь Духа.

Для записи событий люди вязали узлы на веревках. Сладка была им пища, которую ели, приятна им была одежда, которую носили, радостны были обычаи, мир царил в домах. Смотрели друг на друга из соседних сел, а слышали лишь собачий лай да петушиное пение. Жили до старости и смерти, а в гости друг к друг не ходили.

В те времена и был высший порядок.

Нынче же люди шеи вытягивают и на цыпочки встают, говоря, что где-то там объявился человек познавший. Берут припасы. Отправляются в путь. Бросают в семье родителей, оставляют службу у государя. Ногами протоптали тропы меж границами всех владений. Колесами наездили колеи на тысячи верст в разные места. Лишь потому, что в верхах стали знания ценить. Только наверху, ценя знания, не имеют представления о Пути. Потому в мире и возникает великая смута.

Ну и почему же так происходит?

Когда появляется много знаний об устройстве луков, арбалетов, силков, стрел, в небе у птиц неизбежно возникает смута.

Когда появляется много знаний о крючках и наживках, о сетях и бреднях, о вершах и садках, тогда в воде у рыб неизбежно начинается смута.

Когда появляется много знаний о загонах, ловушках, западнях, силках и капканах, тогда в полях и лесах у зверей неизбежно начинается смута.

Когда появляется много знаний о разных приемах обмана, подмены, хитростей и тонкостей рассуждений про твердое и белое, о ловких оборотах в речах про сходство и различие, тогда в людских обычаях наступает смута из-за возможностей различения.

Так что любовь к знаниям и является причиной великой смуты и потери ясности в мире.

В мире все знают, как стремиться к тому, о чем еще не знаешь, и никто не знает, как желать того, что уже известно.

Все умеют отвергать то, что делает людей недобрыми, но никто не знает, что отвергать нужно то, из-за чего ты хочешь стать добрым. Так наступает великая смута в мире.

После всего и наверху никак не совпадают со светом Солнца и Луны, и внизу нарушают законы действия тонких сил гор и потоков земли. Посредине, естественно, никто не может попасть в лад с действием четырех времен.

Потому даже крошечные козявки, ползающие по земле, и мельчайшие мошки не могут сохранить естество своих природных свойств.

Вот так крайняя степень стремления к познанию создает смуту в мире. Так и обстоит дело со времен трех древних династий.

Пренебрегают простой безыскусностью обычных людей, но радуются, находя хитроумных искусников.

Пренебрегают безмятежной бесстрастностью спокойствия в делах, предпочитая постоянную болтовню о поисках смыслов.

Вот эта болтовня и создает смуту в Поднебесной.

Может ли мир быть сам по себе? Можно ли оставить в покое потоки взаимодействий людских между собой и миром? Каким должно быть сознание, чтобы все протекало естественными путями в общем пространстве? Может, давление отовсюду и поучение, как кому жить и что делать, лучше, чем природное устройство бытия?

Можно говорить о действии в этом мире просто великодушной воли, которая управляет всем происходящим, но нет никакого смысла говорить о возможности управления этим миром.

Почему боятся простого проявления неограниченных потоков воли в этом мире и заменяют его управлением?

Потому что боятся распущенности и неукротимости этих потоков.

Почему опасаются великодушия, которое допускает свободное течение потоков по естественным законам, и отсутствия ограничений в движениях воли?

Потому что боятся изменений свойств силы духа в людях этого мира. Следовательно, делают ставку на управление потоками сил в мире, дабы не допустить распущенности и неукротимости природных свойств в сущностях этого мира.