Жизнь в кайф. Инструкция, которую вы должны были получить при рождении - читать онлайн книгу. Автор: Александр Соловьев cтр.№ 26

Но есть и другие общества, где бытийные традиции в той или иной мере сохранились и доныне. Прежде всего, это группы населения или народности, занятые преимущественно сельскохозяйственным трудом. Чем дальше от города и ближе к природе, тем более бытийным чувствует себя человек. Важную роль также играет религия. Например, в тех странах, где распространен буддизм, люди намного уравновешеннее и менее суетны, чем в западном мире. В буддистских обществах, где многие практикуют медитацию и осознанное поведение, количество людей, страдающих психологическими проблемами, в разы меньше, чем в других культурах. Крестьянин-скотовод из Бутана, не имеющий ни телевидения, ни Интернета, ни телефона, большую часть времени погружен в физическую работу и созерцание реальности. Именно у таких обществ, не порвавших связь с древним мировоззрением, современному человечеству целесообразно учиться бытийным традициям.

Один день мудрого и медитирующего человека воистину лучше ста лет человека, не имеющего ни мудрости, ни самоконтроля.

Дхаммапада, Сахассавагга (Глава о тысяче)

Сколько бы границ люди ни создавали, различные общества, сосуществуя на планете, на протяжении всей истории влияли друг на друга. Либо воюя между собой, либо поддерживая торговые и экономические отношения, они так или иначе обменивались ментальностью (другими словами – социальными настройками).

В наше время Восток и Запад все активнее делятся друг с другом своими традициями. Благодаря этому во всем мире уже давно стали популярными такие духовные практики, как йога и медитация.

Большинство взрослых современных людей смогут хотя бы в общих чертах объяснить суть этих практик, ведь о них уже написано немало книг. В этой области проводились серьезные научные исследования, и принципы, взятые из йоги и медитации, с успехом используются в некоторых видах психотерапии.

Нам, современным людям, привычно рассуждать о подобных психологических практиках, ведь мы уже кое-что знаем об устройстве мозга и связи его с психическими функциями, слышали о духовных учениях и т. д. Сейчас по всему миру открыто множество школ, проходят выездные семинары по обучению этим методам, они широко рекламируются. Древним мистикам – первооткрывателям методов работы с сознанием – было куда сложнее. Очевидно, это были очень наблюдательные люди: наблюдательность позволила им обратить внимание на тот факт, что зарождающееся общество заставляет человека верить в иллюзии. Это заставило их искать способы осознания реальности.

Разумеется, древние мистики не могли ничего знать о нейронных связях и работе коры головного мозга, в их распоряжении не было ни науки, ни многовекового эзотерического наследия, которое есть у нас, но они умели чувствовать и сосредотачивать внимание на ощущении. Им предстояло пройти по нехоженому пути, и все, чем они могли пользоваться, – это собственное сознание и постепенно накапливаемый опыт.

К сожалению, нам ничего не известно о начале этого пути. Читая древние (прежде всего, древнеиндийские) тексты, мы узнаем, что передаваемые из поколения в поколение знания считались священными. Но откуда взялись эти знания?

Возможно, однажды какой-то наблюдательный человек заметил, что при определенных обстоятельствах сознание сужается. Находясь в таком состоянии, люди многого не видят, не чувствуют: мир для них тоже как бы сужен. В такие моменты людьми управляют иллюзии. Привязавшись к ним, сознание становится похожим на узкую реку с быстрым течением – оно так же стремительно, неудержимо и мутно. И наоборот – сознание созерцателя, свободно охватывающее бытие, напоминает широкую реку с медленным течением – оно движется плавно и размеренно.

В «Ригведе» – собрании гимнов, составленном еще во II тысячелетии до н. э., – есть призыв к Агни – богу огня, управляющему вселенской энергией, в том числе и энергией сознания: «Создай, о Агни, воспевающему (тебя) широту против узости!»^[29]Эта молитва отражает важную идею, которую древние жрецы-риши воплотили в Ригведе: противопоставление широты (urii-loka) и узости (hmhas). В ведийской модели мира они представляют собой одну из ее главных оппозиций.

Суженное сознание условно можно сравнить с локальной биоэлектрической активностью, ограниченной определенными зонами мозга. Иначе говоря, это зацикленность, механическое использование одних и тех же нейросетей с устойчивыми нейронными связями, приводящее к стереотипному мышлению и поведению.

У человека, чьи психические функции находятся под управлением настроек мозга, сознание, безусловно, сужено. Выйти за пределы настроек – значит расширить сознание. Расширенное сознание – это освобождение от власти программы. Взяв под контроль сознание, управляя им, человек способен волевым усилием изменять активность мозга в различных его участках, кардинально меняя при этом мироощущение.

Возможно, обнаружение факта, что сознанием можно управлять, и стало одним из тех открытий, которые вдохновили людей искать истину.

Из древних текстов мы знаем о двух категориях мистиков, занимавшихся совершенствованием духовных практик. Одни были привязаны к святилищам и следили за исполнением ритуалов и соблюдением определенного образа жизни, а другие жили в лесах и других отдаленных местах, где практиковали аскезу, молчание, самоконтроль и т. д. Практики, которыми занимались древние жрецы и аскеты, привели к возникновению метода мистического созерцания, позднее описанного в Ведах, Упанишадах, «Бхагавадгите» и «Йога-сутре».

Метод представлял собой набор психофизических упражнений, жизненных правил и ритуалов, направленных на концентрацию внимания и углубление состояния осознанности. Практикующие его адепты тренировались на протяжении многих лет, со временем превращая практику в привычку. Годы тренировок приводили к улучшению контроля над организмом, перестройке нейросетей мозга, обострению восприятия реальности и измененным состояниям сознания.

Упражнение 11. Безоценочное созерцание

Медленно ходите по комнате, переводя взгляд с одного предмета на другой, не называя мысленно эти предметы, не задумываясь об их практических или других свойствах. Воспринимайте вещи такими, какими вы их видите. Старайтесь не думать ни о чем конкретном. Будьте как младенец, перед которым висят погремушки. Смотрите на вещи внимательно, с интересом, но так, словно видите их в первый раз. Подходите вплотную к стенам, мебели, касайтесь их, прислоняйтесь к ним грудью, щекой, лбом – принюхивайтесь, рассматривайте вблизи. Учитесь воспринимать реальность безоценочно.

В этом упражнении вещи, на которые вы смотрите, не служат никакой цели, а просто существуют в бытии. Постарайтесь сделать процесс созерцания как можно более глубоким. Упражнение выполняйте не менее 15 минут.

Эта практика ведет к стимуляции мозга, изменяет характер его активности, помогает противодействовать власти стереотипов, настраивает на бытийность.

Как показывают историко-археологические исследования, в древности метод созерцания практиковался не только на Востоке: он имел широкое географическое распространение. Между тем им всегда владело ограниченное число людей. Вероятно, еще до возникновения письменности долгое время хранители тайных знаний – жрецы, брахманы, волхвы, друиды – передавали из поколения в поколение информацию о методе в устном виде. Когда же зародилась письменность, ее записали – сначала на каменных плитах, затем – на глиняных дощечках, на папирусе, а позднее – на бумаге. Иногда эти записи сопровождались краткими протоколами переживаний мистиков, связанных с получением опыта созерцания.