Семь дорог Женственности | Татьяна Зинкевич-Евстигнеева | страница 19 | LoveRead.ec

5. Чудесное расколдовывание. Что-то происходит, благодаря чему чары рассеиваются. К герою возвращается его доброе сердце.

Друзья, написанную вами сказку можно запечатать в конверт и отослать тому, для кого вы ее писали. Не думайте о том, что он сразу исцелиться, или, наоборот, порвет это письмо, не поймет его. Это неважно. Помните – «рукописи не горят».

Пока вы писали сказку, вы УЖЕ многое изменили, вы УЖЕ наполнили свою нить теплом. Вы УЖЕ сделали многое, а может даже все, что могли в этом случае.

Не думайте об ответной реакции. Символическая работа совершается не для того, чтобы нам сказали «спасибо». И даже не для того, чтобы другой исцелился сразу. Вода камень точит. То, что вы пишите для человека сказки, поддерживает вашу собственную веру в него. А это уже много. Быть может, на земле есть только один единственный человек, который искренне и безвозмездно дарит тепло этому человеку. И этот человек – вы.

То, что в отношениях между людьми все меньше остается тепла, а все больше пребывает холода, не повод опускать руки и впадать в печали. Это повод к тому, чтобы сочинять добрые истории. Их задачей во все времена как раз и было поддержание тепла в наших сердцах.

Итак, мы с вами разобрали первую болезнь отношений – болезнь «холодного сердца». Но есть и другое распространенное заболевание – «безудержное потребительство».

Немало женщин говорят следующее: «Я постоянно всех на себе везу, решаю не только свои проблемы, но и дела тех, кто рядом. А они и рады ничего не делать, знают, что я, в случае чего, подстрахую, сделаю, договорюсь. Я устала от игры в одни ворота. Кажется, от меня только потребляют. А если я не даю, обижаются. Уже привыкли». Да, друзья, в целом, монологи «доноров» схожи.

Нередко в отношениях можно наблюдать неравенство. Один дает другому много, а тот только потребляет. Как птенец с широко раскрытым клювом, ждущий заветного червячка от трудолюбивых родителей. Если взрослая птица сосредоточится лишь на том, чтобы заполнять раскрытую глотку птенца, она сама может погибнуть от голода и перенапряжения.

Что происходит с нитями, если один постоянно пропускает по ним тепло, а другой лишь принимает его и дергает за ниточку: дескать, еще давай? Нити провисают и истончаются. И даже если донор будет с удесятеренной силой пропускать по ним тепло, оно рассеется в пространстве. Потребитель получит лишь малую частичку. Поэтому он и требует: «Маловато будет! Еще давай!».

На Дороге Отношений действует простой закон: если ты на полученное тепло не отвечаешь теплом, сколько бы ты не получал тепла, тебе все будет мало. Ибо способность УСВАИВАТЬ сердечное тепло и заботу напрямую связана с отдачей ответного тепла.

Так что же мы с вами порекомендуем нашим донорам, зная все это? Ведь они хотят «перекрыть канал», прекратить подачу тепла другому. Однако сердечное тепло это не газ в газопроводе. Его краном не перекроешь.

Чтобы прекратить подачу тепла другому, нужно заморозить свое сердце. Хорошо ли это? Да и кто будет потом размораживать?

Что же вам делать, если в отношениях вы – донор? – во-первых, выстроить правильную дистанцию с потребителями – во-вторых, научить их заботиться о доноре, то есть – о вас – в– третьих, продумать «расписание» донорской помощи: при каких условиях она дается, и с какой периодичностью.

Порекомендовать, конечно, легко. А вот перестроить отношение донора гораздо сложнее. И здесь мы опять обратимся за исцелением к сказке. В Комплексной Сказкотерапии© выделен универсальный архетип, называемый «Божественное вымя». Он как раз и описывает все «течение болезни», в которой есть и безудержное потребительство и неуемное донорство. Судите сами, от такого животного как корова, человек берет очень много. Мясо, кожу, молоко, даже рога и копыта. А что человек дает корове взамен?

Чтобы изменить самоощущение донора, вернуть ему уверенность и достоинство, а также для вразумления «пользователей», полезно сочинять сказки по следующей рабочей фабуле.

Рабочая фабула архетипа «Божественное вымя».

В этом архетипе сосредоточена сила Донора. От «Божественного вымени» питаются все. Кроме того, саму носительницу «Божественного вымени» – Корову, люди также используют максимально: и кожу, и кости, и мясо, и рога и копыта. Причем, сама Корова не получает часто достойного ухода. Основные идеи сказок – «быть благодарным и заботливым по отношению к источнику питания и благ», «донору – приучить людей к заботе и обмену», «научиться пользоваться получаемыми благами с ответственностью и мудростью». Главный герой сказок, создаваемых на основе данного архетипа – Донор, безвозмездно отдающий свою силу, собственный ресурс. Окружающие пользуются этим ресурсом, не думая о Доноре. Донор истощается, а те, кто пользовался его ресурсом, превращаются в ленивых и эгоистичных существ, или просто оказывается неблагодарными. Во всяком случае, немногие из получивших благо от Донора, качественно меняют собственную жизнь, становятся лучше и чище. В процессе развития сюжета истории, люди учатся быть благодарными, заботиться друг о друге и Доноре.

1. Знакомство с героем. Герой – Донор, имеющий нечто, очень полезное для людей (Яблоня, Источник, Волшебник и др.). Люди легко пользуются ресурсами героя. Просто приходят и берут, сколько им надо, и даже более необходимого.

2. Обострение. Ситуация доходит до абсурда. Пользователей становится все больше. Донор не справляется с ситуацией и начинает чахнуть.

3. Протест. Герой пробует бунтовать против потребителей, но безуспешно, те не верят в его гнев, так как привыкли видеть его неизменно добродушным донором. Или герой выбирает другую форму протеста – он исчезает. Или являет себя загрязненным и непривлекательным (так может поступить Источник). Люди при этом чувствуют себя обиженными и обманутыми. Также возможно, что герой грозится уйти от людей, но те говорят ему, что он на это не имеет права – из-за его ухода они могут погибнуть.

4. Явление Помощника. Появляется некто, способный объяснить людям, в чем они не правы. Он вводит правила общения с героем, выстраивает дистанцию между героем и людьми; учит людей заботиться о герое. Постепенно люди принимают новые правила, оказывают помощь герою.

Такие истории исцеляют самого донора от обид и усталости, учат его мудрости и грамотной организации своего пространства отношений.

Позвольте привести в утешение донорам пример такой сказки. Это история про яблоню.^[3]

В одном лесу, на поляне росла яблонька. Ее можно было бы назвать «дикой», потому что ни один садовник, кроме самой природы, не ухаживал за ней. Но плоды ее были не такими, как у диких яблонь. Сладкие, сочные, красивые наливные яблочки каждый год приносила яблонька. И радовала ими и птиц, и зайцев, и ежей, и других лесных обитателей.

Но вот однажды зашел на ту поляну один человек. Присмотрелся он к яблоньке и подивился, что такие красивые яблочки не в богатом саду, а в лесу уродились. Подошел поближе, сорвал одно, попробовал. И опять изумился – сладким и сочным плод оказался.

Семь дорог Женственности - читать онлайн книгу. Автор: Татьяна Зинкевич-Евстигнеева cтр.№ 19

Онлайн книга - Семь дорог Женственности | Автор книги - Татьяна Зинкевич-Евстигнеева