Ненастоящий мужчина - читать онлайн книгу. Автор: Александр Николаевич Бирюков cтр.№ 32

Некоторые народы, живущие в таких благоприятных условиях и не контактирующие с другими социумами, законсервировались и сохранились в первозданном виде до сих пор. Они не эволюционировали: для развития попросту не было причины, той нерешённой и принципиальной проблемы, которая заставила бы развиваться. Природа дала им всё, что нужно для выживания.

Этот период называется периодом матриархата. Однако это название неверное. Дело в том, что матриархат — это форма существования общества, при которой вся власть (вместе с ответственностью, которая неразрывно связана с властью) принадлежит женщинам. То есть у руля как всего общества, так и каждой его ячейки стоит женщина. Она осуществляет стратегическое планирование, выполняет функции законодательной, исполнительной и судебной власти. Кроме того, она несёт всю тяжесть ответственности за свои решения. Причём ответственность перед всем обществом.

Так вот, такого периода в истории человечества никогда не было (и не может быть, о чём поговорим ниже, а также в следующих главах). Уж если говорить о матриархате, то ближе всего к нему стоят те самые патриархальные времена, в продолжение которых женщины эпизодически получали бразды правления государством. Египет Клеопатры, правление княгини Ольги, XVIII век в Российской империи, Англия во время правления Елизаветы I. Именно здесь на порфироносных женщин ложилась тяжесть ответственности за принятые решения. Хотя бы в некоторой степени, ибо, например, Екатерина I или Анна Иоанновна особо себя ответственностью не напрягали.

Период дикости же характеризовался обычным во все времена явлением — доминированием женщины в быту, то есть в своей нормальной сфере компетенции. И об этом пойдёт речь ниже.

Период дикости начался групповым браком. Все женщины племени принадлежали всем мужчинам и наоборот. Никаких устойчивых семей — будь они парные или нет — не существовало. Такого понятия, как ревность, не было. Если быть точным, то вначале половые акты были абсолютно свободны, затем стал запрещённым секс между предками и потомками (родителями и детьми), затем — ещё и между родными братьями и сёстрами (т. е. рождёнными от одной матери). Люди заметили вред близко–родственного скрещивания, и именно этим объясняется запрет на брак между близкими родственниками. Групповой брак эволюционировал от абсолютного промискуитета до коллектива, где несколько женщин (до десятка) и несколько мужчин (также до десятка) имели общих детей.

При этом, однако, общая суть формы половых отношений оставалась прежней: любой мужчина мог вступить в половую связь с любой женщиной. Групповой брак, несколько изменившись, пережил период дикости и просуществовал до начала периода варварства.

Свободные половые отношения делают невозможным сколько–нибудь достоверное установление отцовства. С материнством по понятным причинам гораздо проще — кто родила, та и мать. Это стало причиной того, что родство считалось исключительно по материнской линии.

Женщина имела привилегии, касающиеся «семейного права» — эти привилегии называются материнским правом. Кроме родства по материнской линии, оно включало в себя ещё ряд положений. Если мужчина покидал брачную группу, то дети оставались с матерью. Имущество также наследовалось только по материнской линии. Женщина–мать имела большое уважение и почёт в племени. Это усиливалось ещё и тем, что собирательство было женским занятием, а оно на ранней стадии дикости являлось основным источником пищи. Повсеместно существовал культ богини–матери (те самые ожиревшие «палеолитические венеры»), преступление против женщины каралось более жёстко, чем против мужчины. Женщины были пророчицами, вёльвами, знахарками, к ним шли за советом. Женщины доминировали в домашнем хозяйстве — сфере их компетенции. Там их власть была абсолютна, и с нею приходилось считаться любому мужчине.

Однако материнское право было уравновешено тем, что мужчина в случае беременности своей партнёрши не был ничем обязан ни ей, ни ребёнку. Он не должен был оставлять случайной партнёрше ни имущества, ни алиментов. Женщинам и детям просто не приходило в голову требовать чего–то от мужчин, и это описано в дневниках путешественников.

Казалось бы, коль скоро женщины имеют такой высокий статус в обществе, они и должны управлять. Ан нет! Всё совсем иначе. Будучи праматерями семей, родов, женщины пользовались уважением, даже властью над мужчинами в своём доме, обладали правом голоса, но при этом управление племенем осуществляли… мужчины. У разных народов форма правления была разной, но в любом случае законодательная и исполнительная власть, а также военное управление всегда были в руках мужчин. В одних племенах избирался вождь (мужчина), который совмещал функции полководца и судьи. Он накладывал или отменял табу (т. е. фактически играл роль законодательной власти). Другие племена избирали совет старейшин (совет племени) — снова из мужчин. Он выполнял функции законодательной, исполнительной и судебной власти. Кроме совета, выбирали на время войны военного начальника — он занимался исключительно стратегией и тактикой «боевых действий». Как видим, все эти функции выполняли мужчины. И вождь, и военный лидер, и совет старейшин могли советоваться с провидицами и вёльвами, однако окончательное решение было не женским, а мужским. Поэтому называть период материнского права матриархатом можно только с некоторой натяжкой.

К тому же, как сейчас доказано, материнское право существовало далеко не у всех древних народов. У многих было отцовское право, что очень близко к патриархальной семье, о которой мы поговорим позже. Так что как «патриархат», так и «матриархат» существовали параллельно в разных культурах или даже отлично уживались друг рядом с другом до поры до времени.

А теперь давайте задумаемся вот над чем. Женщины в племени уважаемы и почитаемы. Культ богини–матери. Царит материнское право. Женщины имеют право голоса, равное с мужским. И на фоне всего этого — реальная власть над племенем принадлежит мужчинам. Не странно ли? Коль скоро женщина во всём первая, стало быть, ей и руководить? Но так выходит только по нашей логике. Древние же люди почему–то решили иначе. И даже столь почитаемые женщины согласились на мужское управление племенем.

Если смотреть с точки зрения одинаковости мужчины и женщины — это полный абсурд. Не объяснить мужскую власть также дискриминацией женщин мужчинами — о какой дискриминации может идти речь, если практически во всех областях «права» ущемлены как раз мужчины? Стало быть, женщины абсолютно добровольно отказались от власти и делегировали её мужчинам, фактически признав, что у мужчин управлять получится лучше.

Не объяснить это и тем, что женщина всё своё время тратила на детей: в рамках группового брака дети считались в той или иной мере общими, и отпрысками «правительницы» могли бы без проблем заниматься другие женщины из коллективной «семьи».

Объяснить правление мужчин на фоне ущемления мужского пола в правах можно только одним: древние люди были гораздо ближе к природе и отлично понимали биологические различия между мужчинами и женщинами. И женщины, и мужчины отдавали себе отчёт, что именно мужчинам присущи качества, необходимые для управления коллективом. Во–первых, небольшой доле мужчин присущ высокий интеллект, преобладающий над таковым любой из женщин. Во–вторых, это стратегическое мышление, свойственное мужчинам. В-третьих, это универсальная справедливость как критерий морали, нравственности, порядка, закона. В-четвёртых, это пассионарность мужчин.