Тайные общества. За кулисами власти - читать онлайн книгу. Автор: Сергей Реутов cтр.№ 20

Влияние, которое со временем Виллигут стал оказывать на высших офицеров СС и которым он не преминул воспользоваться, объясняется его репутацией «последнего наследника» древней линии германских святых Виллиготис, ведущих свой род из бесконечных глубин истории. Виллигут утверждал, что владеет родовой памятью, которая позволяет ему помнить события из жизни его племени более чем тысячелетней давности. Он заявлял, что получает советы и наставления в рунической форме от своего деда Карла Виллигута (1794–1883) и что посвящением в семейные тайны обязан своему отцу.

Свои откровения Виллигут подкреплял «бесспорными доказательствами». Так, посланникам ордена новых тамплиеров он рассказывал, что является наследником древней линии немецких королей, и в качестве аргумента демонстрировал свой герб и фамильную печать. Опираясь на «видения родовой памяти», он описывал религиозные практики, военную организацию и законы древних германцев в терминах, подозрительно близких ранним откровениям Гвидо фон Листа. Помимо этого Виллигут утверждал, что Библия в действительности была написана в Германии; он связывал ее с ирминистской религией, отличающейся от культа Вотана ^[3] и во многом противоположной ему; в ней молились германскому богу Кристу, впоследствии заимствованному христианской религией и превращенному в Спасителя.

Эта теория сложилась в сознании Виллигута, очевидно, ближе к 1920 году. Более поздняя разработка появляется в многочисленных статьях его австрийского ученика Эрнста Рюдигера (1885–1952). Рюдигер утверждал, что Виллигут приписывал древним германцам историю, культуру и религию невероятного возраста. Его хронология начиналась примерно за 228 тыс. лет до нашей эры. В те времена на небе было три солнца, а землю населяли гиганты, карлики и прочие мифологические существа. Для Виллигута история начиналась тогда, когда его предки, Адлеры-Виллиготены, помогли установить мир после долгого периода войн, чем и ознаменовали наступление «второй культуры», символом которой стало основание города Гоцлар 78 тыс. лет до н. э. Последующие тысячелетия содержат подробное описание племенных конфликтов и массовых переселений на сказочные континенты. Около 12500 года до н. э. была провозглашена ирминистская религия Криста, и она стала универсальной верой для германцев, пока ее авторитет не был подорван отколовшимися вотанистами.

В начале 1920-х годов Виллигут убеждается во мнении, что его род преследуют Католическая церковь, евреи и франкмасоны. Они, по мнению Виллигута, также виновны в проигранной войне и развале империи. Для того, чтобы обнародовать свои идеи среди других возмущенных патриотов новой социалистической Австрийской республики, он основал антисемитскую лигу в Зальцбурге и начал выпускать газету «Железная метла», в которой яростно нападал на евреев и франкмасонов.

Медитации Карла Виллигута на описанные темы закономерно привели его в сумасшедший дом. В ноябре 1924 года его против воли отправили в клинику душевных болезней Зальцбурга; там его квалифицировали как психически больного, и он оставался на излечении до начала 1927 года. Суд Зальцбурга признал его неспособным к ведению собственных дел на основании медицинского заключения. В изоляции Виллигут продолжал переписываться с друзьями, чья вера в его наследственность и родовую память осталась непоколебленной. Благодаря их помощи и поддержке Виллигут смог возобновить свою деятельность в качестве «немецкого святого» сразу же после выхода из сумасшедшего дома.

Следующая страница биографии полубезумного мистика связана уже с Германией. В 1932 году Виллигут оставил свою семью и австрийское государство, эмигрировал в Германию и поселился в одном из пригородов Мюнхена. Вновь предавшись своим «родовым изысканиям», он вскоре стал знаменитостью среди рунических оккультистов Германии. Виллигут ясно видел, что его псевдомифологические умозрительные построения совпадают с надеждами на возрождение духа германской нации, охватившими Германию после прихода к власти нацистов.

Свое третье имя Виллигут-Лобесам получил уже в рядах СС, чему поспособствовал его старый друг, офицер СС Рихард Андерс, который представил старого мистика Генриху Гиммлеру. Последний был потрясен родовыми видениями Виллигута и решил, насколько возможно, использовать уникальный источник информации о древней немецкой традиции. В сентябре 1933 года Виллигут вступает в СС под псевдонимом Карл Мария Вейстхор и становится главой отделения древней и ранней истории в Главной службе расы и населения СС в Мюнхене. В его обязанности входило излагать на бумаге свои родовые воспоминания, обсуждать семейную традицию с Гиммлером и комментировать различные сюжеты древней истории.

Генрих Гиммлер настолько был расположен к своему новому другу, что переписка между ними, начиная с 1934 года, безусловно указывает на чрезвычайно сердечные взаимоотношения, вплоть до обмена поздравительными телеграммами на день рождения и подарками. Письма Виллигута содержали множество замечаний относительно его семейной традиции, рифмованные выражения рунической мудрости, мифологические стихи, размышления о космологии и эпохах древней истории, ирминистские молитвы на готском языке. Многие из этих писем Гиммлер держал среди личных бумаг.

Карьерный рост «немецкого святого» из древнейшего рода не заставил себя ждать. В апреле 1934 года Вейстхор был произведен в штандартенфюреры СС, в октябре 1934 года назначен главой VIII отдела (архивов) Главной службы рас и населения, и уже в следующем месяце получил звание оберфюрера СС.

Виллигут старался воздать своему протеже по идеологии сторицей. Его важнейшим вкладом в формирование облика тысячелетнего рейха необходимо назвать разработку проекта Вевельсбурга как орденского замка СС и его церемониального центра. Во время нацистской избирательной кампании в январе 1933 года Гиммлер путешествовал по Вестфалии и тогда впервые познакомился с «землей Германа и Видукинда». Таинственная атмосфера Тевтонского леса, романтический замок Гревенбург, где партия фюрера остановилась на ночлег, произвели глубокое впечатление на Гиммлера, и он решает приобрести такой замок для целей СС. Осмотрев в том же году еще два замка, 3 ноября 1933 Гиммлер вместе с членами личной комиссии посетил Вевельсбург и остановил свой выбор на нем. Вевельсбург сначала превратился в музей и колледж идеологической подготовки офицеров СС в рамках деятельности Главной службы расы и населения, но уже в феврале 1935 года перешел под непосредственный контроль личной комиссии рейхсфюрера СС. Этот переход свидетельствовал о растущей значимости замка для Гиммлера, а также о его зреющих планах возведения орденского замка для СС, сравнимого с Мариенбургом Тевтонского ордена.

Новоявленный оберфюрер СС с головой уходит в доверенную ему работу над замком, уделяя много сил и времени новому церемониальному центру и его «правильному служению» нацистскому делу. Сохранились планы расширения замка и превращения его в целый ансамбль, подготовленные Виллигутом. Они предполагают перемещение окружающих деревень на значительное расстояние и строительство грандиозного архитектурного комплекса — залов, галерей, башен и башенок, крепостных стен, выполненных в форме полукруга. Гиммлер мечтал о создании своеобразного Ватикана СС. Этот визионерский город должен был служить также центром возрождения древней религии и традиций, первоначально открытых Виллигутом в 1930-х годах.