Мистические и священные места мира - читать онлайн книгу. Автор: Джон Спенсер, Энн Спенсер cтр.№ 33

В 1555 г. Бонифацием Рагузским были проведены работы по «восстановлению» эдикулы, в результате которых разрушилась каменная кладка, где находилась гробница. Над Гробом Господнем была воздвигнута новая помпезная церковь.

В наше время храм поделен между католиками, армянами, православными греками и сирийцами, коптами и эфиопами. Из-за споров между конфессиями храм оказался в запущенном состоянии. Однако в 1990-е гг. общины начали сотрудничать друг с другом, результатом чего явилась проведенная в 1997 г. совместная служба в честь восстановления купола храма.

В конце 90-х гг. прошлого века ученым во главе с профессором Оксфордского университета Мартином Биддлом удалось, используя современное оборудование, провести исследования как в церкви, так и в самой эдикуле. По словам профессора Биддла, дошедшая до наших дней эди-кула «напоминает луковицу: новые эдикулы наслаивались на старые». Биддл утверждает: «Есть все основания полагать, что северная и южная стены первоначальной гробницы, сооруженной в начале нашей эры, до сих пор сохранились внутри нынешнего каменного строения».

Необходимо, однако, указать, что и исследования Биддла и другие работы по истории храма Гроба Господня связаны с верой в евангельские предания о жизни Иисуса Христа. Однако у некоторых ученых содержащиеся в Евангелии сведения вызывают сомнения. Биддлу удалось доказать лишь справедливость датировки гробницы временем жизни Иисуса Христа, но отнюдь не то, что это действительно Гроб Господень.

Тем не менее храм Гроба Господня стоит на месте распятия, в нем, по мнению верующих, находятся гробница Христа, крест и камень, которым был прегражден вход в гробницу. Таким образом, для христиан храм Гроба Господня — одно из наиболее почитаемых мест. Уже со времен св. Елены к нему стремились паломники; и до сих пор он не потерял своей привлекательности ни для пилигримов, ни для ученых.

Куббат ас-Сахра, Иерусалим, Израиль

На территории Иерусалима люди селились в течение 5000 лет. В результате раскопок удалось обнаружить, что на горе Мориа (Храмовой Горе) когда-то располагался город Урсалим.

Создатель Израильско-Иудейского государства Давид основал в Урсалиме столицу своего царства (ок. 1000 г. до н. э.) и переименовал его в Иерусалим, что означает «город мира». Менее чем через пятьдесят лет в город была перенесена иудейская святыня — Ковчег Завета, своего рода шкатулка, в которой хранятся скрижали с десятью заповедями.

Первый Иерусалимский храм евреи соорудили здесь в 957 г. до н. э. в период правления сына Давида, Соломона. Соломонов храм имеет центральное значение и в мировоззрении тамплиеров (храмовников) — рыцарей, принимавших участие в крестовых походах.

Царь Вавилонский Навуходоносор II завоевал Иудею и Иерусалим, опустошил всю территорию и увел еврейский народ в плен. Храм Соломона был уничтожен в 586 г. до н. э. Царь Кир разрешил евреям вернуться на родину. По возвращении в Иерусалим евреи начали сооружать второй храм (539–515 гг. до н. э.), однако где именно находится Ковчег Завета, уже тогда было неизвестно.

В период римского владычества царь Иудеи Ирод I Великий расширил храм и воздвиг Стену плача. В период восстания в Иудее римляне взяли штурмом Иерусалим и разрушили сооружение. Второй Иерусалимский храм был уничтожен в 70 г. н. э.

В 135 г. римский император Адриан основал на развалинах Иерусалима новую столицу, Элия Капитолина. На месте Иерусалимского храма он построил святилище в честь Юпитера, однако после утверждения в Византии христианства это сооружение было уничтожено. Вплоть до VII в. Иерусалим оставался оплотом христианства. В 614 г. персы взяли город штурмом и разрушили все церкви. Уже в 638 г., через шесть лет после смерти Мухаммеда, город был занят войсками омейядскош халифа Омара I; который соорудил там мечеть (скорее всего деревянную, так как следов постройки обнаружить не удалось).

Согласно исламской традиции, Мухаммед и архангел Джабраил летали на Храмовую гору, где Мухаммед видел многих пророков, в частности, Ибрахима, Мусу и Иисуса. Архангел поднял Мухаммеда на вершину горы, откуда он вознесся к самому Аллаху, после чего вернулся в Мекку. С этими верованиями связано религиозное значение, которое имеют Храмовая гора и Мекка для мусульман.

Именно здесь, где ранее были расположены два иудейских храма и храм Юпитера, был сооружен в 687–691 гг. по приказу омейядскОго халифа Абд аль-Малика ибн Марвана «купол скалы» — Куббат ас-Сахра, считающийся одним из наиболее величественных и красивейших памятников ислама. Сам купол Двадцатиметровой высоты имеет 10 м в диаметре, причем когда-то он был покрыт чистым золотом (теперь его заменили алюминием). Авторитетный специалист по мусульманской архитектуре К. А. С. Крезвелл заметил, что «строение это… гармонично, как музыкальный аккорд, сияет, как сверкающий кристалл… а пропорции его нисходят к" самым основаниям природы и Вселенной, в которой мы живем и творим».

В 1071 г. турки завладели Святой Землей и перекрыли основные маршруты, по которым совершалось паломничество, что послужило причиной крестовых походов за освобождение христианских святынь от неверных. Иерусалим снова попал в руки христиан, мусульманский па-мятник Куббат ас-Сахра был переименован в Храм Господень. В 1187 г. мусульманам снова удалось взять город. После этого Иерусалим претерпел целый ряд изменений. Уже к середине XIX в. половину его населения составляли евреи, а в 1980 г. Иерусалим был провозглашен столицей Израиля.

Через крышу храма пробивается скала, по которой, по преданию, восходил к Аллаху Мухаммед. Под священным камнем находится своеобразный колодец — так называемый колодец душ, из которого, как утверждают, доносятся голоса мертвых.

То, что это место считают священным представители стольких религий, тот факт, *ш> здесь находились и находятся святыни иудеев, христиан и мусульман, наводит на мысль, что скала и впрямь обладает некой священной энергией.

В начале статьи упоминалось, что в первом Иерусалимском храме, возможно, находился Ковчег Завета. Сам этот Ковчег всегда вызывал множество споров. Исследователь и писатель Грэм Ханкок утверждает, например, что в 687–642 гг. до н. э. Ковчег был извлечен из храма. Говорят, он был перевезен в Египет, а затем в Эфиопию, где, по мнению многих, находится до сих пор.

Однако другой исследователь, Ричард Андрюс, в книге «Кровь на горе» ссылается на свидетельство лейтенанта Чарлза Уоррена, занимавшегося поисками Ковчега в 1870 г. Лейтенант пришел к выводу, что он находится под самым куполом. Археологам так и не удалось получить разрешение на раскопки, однако с помощью инфракрасного излучения Андрюс сделал с вертолета фотографию скалы. На фото видно, что на месте, указанном Уорреном, действительно находятся подземный туннель и камеры. Возможно, Ковчег — один из наиболее ценных исторических памятников — так никогда и не покидал того места, куда его поместили больше 3000 лет назад.

Дом Пресвятой Девы Марии, Эфес, Турция

Рассказ Катерины Эммерих, немецкой ясновидящей, жившей в 1774–1824 гг., имел огромное значение для христиан.

К тому времени уже было установлено, что после распятия Иисуса Христа св. апостол Иоанн и Мария, мать Иисуса, направились в Эфес (в современной Турции). Согласно легенде, там Мария провела свои последние годы. В постановлениях Вселенского собора 431 г. н. э. указывается, что Дева Мария жила там какое-то время, хотя и не говорится, что там она и скончалась.