Нескучная книга о счастье, деньгах и своем предназначении - читать онлайн книгу. Автор: Сатья дас cтр.№ 4

На санскрите этот уровень называется «дхарма», предназначение. Дхарма – неотъемлемая часть, важнейшее качество бытия. Например, дхарма сахара – быть сладким. Он не может по своему желанию решить: «Для хорошего человека я сладкий, а для плохого – горький». Сахар остается сладким в любых условиях и для всех людей. И если ты начинаешь выбирать и выдвигать какие-то условия, то это уже не дхарма.

Например, когда мальчику говорят: «Девочек нельзя бить», – ему рассказывают о дхарме мужчины – защищать девочек. Мальчику нельзя думать: «Хороших девочек я, конечно, не бью, но вот эту дуру в очках побить надо обязательно, потому что она это заслужила». Бац ее по уху! И все, нарушилась дхарма.

Если отнять дхарму, это особое качество у какого-то предмета, он перестает быть ценным. Можно подумать о себе таким образом: что у меня можно отнять, без чего я перестану быть ценным? Именно это и будет вашей дхармой.

Любопытно, что еще относительно недавно понятие «хобби» практически отсутствовало. Просто общество было так устроено, что люди в большинстве своем занимались как раз тем, что умели делать. То есть рождался ребенок в семье столяра, и он обычно становился именно столяром, потому что с детства смотрел на папу, повторял за ним и учился именно этому. Рождался ребенок в семье военного, – именно это он и перенимал, сам становился военным. Перейти из одной профессии в другую было очень сложно. Таких, как Ломоносов, просто не было, это исключение из правила, – он совершил невозможное по тем временам, став ученым, будучи родом из простой крестьянской семьи.

Общество изначально делилось на некие сословия, которые в разных странах назывались по-разному. В Индии высшее сословие – брахманы (брамины), на Руси – волхвы, а у индейцев – жрецы, шаманы.

Это были своего рода интеллектуалы, мудрецы, главным призванием которых было передавать знание. Именно они становились учеными, учителями, врачами. Их главными качествами были правдивость и сострадание. Брахманы обычно обладали резким языком, но добрым сердцем.

Второе сословие – это кшатрии, или в других странах – воины, самураи и так далее. Они всегда были начальниками, вождями, правителями. Главным призванием таких людей было вести за собой, поскольку они прирожденные лидеры, а их главное качество – желание защищать. Им надо обязательно кого-то брать под свою защиту. Если защищать некого, они все равно будут искать того, кто нуждается в защите, пусть даже хомячка.

Третье сословие – это вайшьи, или купцы, торговцы, бизнесмены. Это те, кто может делать деньги, – и именно в этом заключается их призвание. Их самое главное качество – щедрость, без которой невозможна благотворительность. Ведь, чтобы быть счастливым благодаря деньгам, нужно, чтобы другие тоже имели деньги.

Представьте: у вас много денег, а вокруг одни нищие. Вам даже негде потратить свои деньги, потому что вы один такой, не развита сфера услуг, нет магазинов с роскошными вещами и других возможностей. В такой ситуации вы, вероятно, будете стремиться переехать в какую-то другую страну, где можно распорядиться деньгами. Но так поступают глупые люди, а умные стремятся повысить уровень жизни окружающих, чтобы они стали богаче.

Интересно, что многих из нас тянет съездить в какие-нибудь богатые страны, в Европу. При этом человек более низкого сознания стремится поехать в бедную страну, чтобы чувствовать там себя богаче, наслаждаться превосходством над местными жителями. Такие люди хотят тратить деньги только на себя, в то время как люди высокого сознания занимаются благотворительностью. Ведь благотворительность – не что иное, как увеличение благосостояния окружающих. Люди с высоким сознанием также заботятся о тех, кто на них работает.

Четвертое сословие – это шудры. У нас их называли ремесленниками, рабочими. На самом деле, это люди, которые умеют делать что-то своими руками. Ведь три уже названных сословия своими руками ничего не делают.

Они не могут, не умеют. Все эти люди зависят от ремесленников, особенно если вообще не представляют, как что-то сделать своими руками. А шудры умеют создавать все вещи.

Нам всем важно понять нашу истинную природу, к какой касте мы относимся, в чем наше истинное призвание. С одной стороны, мы живем в современном обществе, в котором не существует древней кастовой системы. Но с другой стороны, именно эта система делит всех нас по призваниям. Просто нам тяжело классифицировать себя, ведь у нас нет таких знаний и условий.

В древнем трактате «Ригведа», которому несколько тысяч лет, говорится, что общее направление, в котором душа пришла развиваться в этот мир, определено с рождения. То есть базовые вещи: рождение, смерть и уровень благосостояния – известны заранее. И переделать это так же сложно, как изменить свою природу.

Мы можем только понять ее и способствовать тому, чтобы она реализовалась и развивалась. У каждого есть своя природа.

Так что, когда кто-то говорит, будто у него нет никаких талантов, на самом деле, он просто не знает, каким именно талантом обладает.

Если мы начинаем жить по принципам престижа, а не своего истинного предназначения, у нас в голове начинается некоторая путаница. Когда считается крутым быть торговцами – все кидаются в торговцы, когда круто быть лидером – все пытаются стать лидерами. При этом никто не обращает внимания на свою природу. Но если ты по природе не лидер и не торговец, то не будешь счастливым, став им.

Все представляют себе жареную картошку, но пробовал ли кто жареное манго? Это совершенно жуткая несъедобная вещь. Люди делают себя такими же жуткими смесями.

Например, руководящий торговец. То есть человек по природе – торговец, но лезет в руководители. Что получается в этом случае? Он будет со всеми торговаться, в том числе и с подчиненными, будет стараться на них экономить, извлекать из них прибыль и так далее. Но руководитель по природе должен заботиться о своих подчиненных. А этот человек просто не туда залез, это все – не его. Он не может руководить, не имеет соответствующих качеств.

Или бывает такое, что человек – ремесленник или творец, но лезет куда-то торговать. Он не умеет этого делать, но все равно пытается. Представьте художника, который постоянно занят проблемой, как продать свои картины. Что он в результате будет рисовать? Увлекшись погоней за внешней прибылью, такой человек не сможет творить по-настоящему. Он начнет создавать ширпотреб, а не уникальные вдохновенные произведения.