Испанская инквизиция - читать онлайн книгу. Автор: Виктория Холт cтр.№ 55

Хименес пришел в негодование не только оттого, что единственным мотивом Фердинанда назначить молодого человека на должность было то, что тот являлся его сыном, ибо Хименес всегда был против непотизма, но и потому, что Альфонс совершенно не годился на должность архиепископа.

К тому же Хименес решил никому не отдавать свой пост (может быть, он сам себя в этом убедил, и не без основания, поскольку в королевстве было не много людей достаточно мудрых, чтобы занимать такую должность).

Он заявил, что не согласен на сделку, ставящую под удар достоинство церкви. Он предупредил, что если король будет снова предлагать ему это, то он оставит пост архиепископа и вернется в келью, из которой его взяла королева Изабелла.

Вернувшись в Испанию, Хименес обратил внимание на случаи, когда красивых женщин заключали в церковные тюрьмы по обвинению в ереси и там они подвергались надругательствам со стороны инквизиторов.

Хименес был, конечно, в ужасе от таких позорных дел и приказал, чтобы виновные в святотатстве были подвергнуты смертной казни. Но никто не может быть приговорен к смерти, если не изобличен в совершении преступления. Следствием этого явился тот факт, что инквизиторы, которых Хименес приговорил к смертной казни, остались живы.

Мы имеем сведения об отношении Хименеса к женщинам. Он был очень целомудрен, но этого было недостаточно, поскольку о церкви распускались злонамеренные слухи (часто не без основания), и Хименес был окружен людьми, которые охотно дали бы неправильное толкование его действиям при первом же удобном случае. Поэтому, блюдя чистоту церкви, Хименес старался избегать скандальных ситуаций.

Когда он отправлялся в путешествия, то не брал с собой денег и имел смиренный вид, полагаясь на гостеприимство тех, к кому ехал. Был случай, когда герцогиня де Македа, зная, что он проезжает мимо ее дома, пригласила его к себе на ночь. Она добавила, что ее не будет, но за ним присмотрят ее слуги. Она вполне понимала, что если не скажет ему о своем отсутствии, то он сочтёт неблагоразумным принять приглашение.

Между тем герцогиня, желавшая поговорить с Хименесом на религиозные темы, вовсе не собиралась покидать дом. Она оставалась в убежище, пока слуги занимались Хименесом, и, когда он готовился отойти ко сну, вошла в его комнату.

Хименес рассердился. Он встал и сказал герцогине, что она обманула его и что если она хочет ему что-то сказать, то пусть скажет это на исповеди.

И в столь поздний час он покинул ее дом.

Можно предположить, что такое решительное поведение было вызвано желанием преодолеть соблазн. Если бы Хименес вообще не проявлял интереса к женщинам, он не был бы так резок.

Его отношение к Беате де Пиедрахите показывает сложность его характера. Он был, без сомнения, человеком высокого интеллекта, но иногда был способен на опрометчивые поступки (как в случае с мусульманами в Гранаде и Оране) и подчас бывал удивительно суеверен, как в случае с Беатой. Его действия в Гранаде не вяжутся с образом человека высоких принципов, а слепая вера не соответствовала свойствам его личности. В Хименесе сочетались высокий интеллект и склонность к суеверию.

В 1509 г. набожная женщина Беата из маленькой деревни в епархии Авила привлекла внимание к себе и своему поведению. Она была крестьянкой, и кому-то показалось, что она занимается колдовством, поскольку она иногда подолгу сидела взаперти. Когда Беата была девочкой, она проживала в доминиканском монастыре и там была известна своей святостью. Мистицизм в то время начал практиковаться в Испании и, согласно Франциско де Виллалобосу, врачу Фердинанда, писавшему об этом в 1498 г., много мистиков приехало тогда в страну из Италии. Они назывались аллюминадос. Они заявляли, что обладают могуществом», позволяющим им видеть грядущие события. Виллалобос объявил, что аллюминадос должны быть изгнаны из города либо заключены в тюрьмы.

Однако было много людей, веривших в их предсказания, и Хименес, несомненно, тоже им верил.

В 1493 г., когда он поехал в Гибралтар с христианской миссией, Беата поговорила с ним, сказала ему, что у нее было видение, в котором он представал как человек великий, который принес добро государству и церкви. Она посоветовала ему беречь свою жизнь. Хименес послушал ее и последовал данному совету.

С тех пор Беата де Пиедрахита стала говорить диковинные вещи. Она объявила, что была невестой Христа и что между ними был физический контакт. Она входила в транс и лежала на вытянутых руках так, что ее тело принимало форму креста. Временами она уверяла слушателей, что она сама была Христом. Она разговаривала с Христом и Пресвятой Девой. Часто можно было услышать, как Беата говорила, входя в церковь: «Невеста моего дорогого сына идет ко мне». Предполагалось, что это говорила Дева Мария. На что Беата отвечала: «Но если бы ты не родила Христа, я не смогла бы быть его невестой? Быть матерью моего мужа — большая честь».

Поразительно, но Беата могла долгое время жить без пищи и терпеть большие лишения.

Многие были в шоке от откровений этой женщины, когда она говорила о таких интимных вещах в отношении Христа. Они требовали, чтобы она предстала перед инквизицией за кощунство, которое хуже ереси.

Случай был настолько серьезен, что ее привели к Великому инквизитору. Хименес, расспросив женщину, объявил, что она действительно святая и мудрая. Однако многие были не удовлетворены и требовали, чтобы дело было рассмотрено высшими церковными инстанциями. Юлий II, сменивший Пия III в 1503 г., послал Джиованни Руффо де Фриули, епископа Бургосского, и Вича обследовать Беату, приказав, если она виновна или замешана в обмане, наказать ее самым строгим образом, но так, чтобы избежать скандала.

Беата была освобождена, и решение было принято в ее пользу. Однако Льоренте писал, что позже она все-таки предстала перед инквизицией, но избежала наказания благодаря расположению Фердинанда и Хименеса.

Дело Беаты де Пиедрахиты послужило прецедентом. Оказывается, можно говорить о связи со Святым Духом, провозглашать себя пророком. Естественно, что появилось много желающих достичь известности таким же способом, как Беата.

Есть письменное свидетельство (согласно Ли в «Религиозной истории Испании», цитировавшему Висенте де ла Фуэнте) о деле францисканского монаха из Осканьи. Этот монах заявил, что за многочисленные молитвы и усердие он был вознагражден видением, в котором ему явился Бог и сказал, что он избран породить целую расу пророков от множества святых женщин и что эти пророки преобразуют мир.

Такое заявление было чрезмерным даже для суеверного Хименеса, и несчастный монах был схвачен и брошен в подземелье. Там он был подвергнут «активному лечению» и вскоре «признался» в том, что его видения исходят не от Бога, а от дьявола.

На кортесах в Арагоне в 1510 г. были изложены жалобы на инквизицию, которая пыталась узурпировать светскую власть и вершить правосудие. Инквизиторы вмешивались в дела всех судов, имея поводом нарушение церковных законов. Инквизиция брала на себя все больше функций, в том числе налогообложение, в результате чего государство лишалось множества статей дохода. Человеком, желавшим воспрепятствовать инквизиции в захвате власти, был король Фердинанд, председательствовавший в тот момент в кортесах. Он потребовал ограничения власти инквизиции и восстановления прав населения в Арагоне. Однако инквизиция была могущественна, и прошло два года, прежде чем в работу этого учреждения были внесены некоторые изменения.