НеЗависимость. Как избавиться от психологической или химической зависимости - читать онлайн книгу. Автор: Геннадий Старшенбаум cтр.№ 56

В секты уходят в основном два типа людей: амбициозные, ищущие признания, авторитета, власти, и люди психастенического склада, с невротическими расстройствами, с семейно-бытовыми проблемами, одинокие, социально дезадаптированные, личностно незащищенные.

Лидеры деструктивных культов осознают, что даже самые преданные обращенные поддаются сомнениям и могут отступиться, если не подвергаются интенсивной и постоянной обработке. Поэтому много времени и усилий вкладывается в поддержание верности обращенных путем использования определенных тактик. Индоктринация членов сект состоит из следующих фаз.

1. Фаза вербовки осуществляется людьми, интуитивно чувствующими потенциального члена секты. На этой фазе происходит эмоциональная дестабилизация человека и запутывание в противоречиях. Вербующий член секты старается вызвать доверие на длительное время, демонстрирует желание оказать помощь нуждающемуся, направив его на верный путь. Человек, осуществляющий вербовку, выглядит воодушевленным, радостным, проявляет себя членом сообщества, которое всех делает счастливым.

2. Введение в учение заключается в изложении основных положений предлагаемой доктрины. Основной задачей этого этапа является психологическая привязка вербуемого человека с вовлечением его в провозглашаемую идеологию, в смысл таинства. Форма вовлечений может быть разнообразной: курсы, семинары, лекции, богослужения, изучение книг, просмотр видеокассет, во время которых «учения», излагаемые основателями секты, выдаются «порционно». Наблюдается тенденция связывать людей новыми обязанностями, не оставляя им времени для самостоятельного критического осмысления происходящего. Активно используются комплименты и похвалы типа: «Как хорошо, что ты пришел, как мы рады тебя видеть» и пр. Таким образом, человек получает приятную для него эмоциональную поддержку.

Процесс ввода в учение направлен на усиление контроля над мыслями и чувствами. Активно используется суггестия, благодаря которой человек начинает считать, что он получает в секте именно то, к чему стремился. Создается своеобразная картина иллюзорного мира, обладающая аддиктивной привлекательностью. Вербовщики пытаются убедить человека в том, что пребывание в секте сделает его приближенным к элите, открывшей для себя особую правду.

Постепенно у вербуемого исчезает критическое отношение к происходящему с ним, формируется новая аддиктивная субличность, думающая и чувствующая в новых категориях, использующая новую систему ценностей. Эта субличность может конфронтировать с прежней личностью, что провоцирует эмоциональное напряжение. Стремление аддикта получать все больше и больше переживаний приводит к тому, что со временем критическое осознание угнетается, прежняя личность вытесняется. Подсознательные импульсы при наличии двойной идентичности не контролируются в достаточной степени. Возможность прорыва энергетического потенциала из глубины подсознания в этих состояниях возрастает.

3. Укрепление приверженности к учению секты характеризуется усилением зависимости, культового контроля над сознанием и чувства идентичности с сектой. Происходит прерывание контактов с теми, кто отвлекает от постоянной связи с группой. Увеличивается связь с группой и разрываются связи с прежними «корнями». Жизнь возможна лишь в лоне группы.

Контроль сознания распространяется на четыре основные сферы: поведения, информации, мышления и эмоций.

Контроль поведения. Регулируется среда обитания: где и с кем живет последователь культа; какую одежду, прически он носит, какие цвета предпочитает, какую пищу ест, сколько спит; его финансовые возможности. Большая часть времени обязательно посвящается индоктринации и групповым ритуалам. Необходимо спрашивать разрешение перед принятием важных решений. Применяются награды и наказания. Отбивается охота к индивидуализму. Превалирует групповая мысль. Действуют жесткие правила и предписания. Обязательны покорность и зависимость.

Контроль информации. Используется ложь: умышленно скрывается и искажается информация, чтобы сделать ее приемлемой. Доступ к некультовым источникам информации (СМИ, Интернет) сводится к минимуму или устраняется наряду с критической информацией от бывших участников группы; неофитов загружают культовой деятельностью настолько, чтобы они не имели времени думать и анализировать свое новое положение. Кто и что «должен знать», решает лидер. Поощряется слежка за другими участниками: объединение по парам по системе «приятельства» для наблюдения и контроля; доносительство лидеру о мыслях, чувствах и действиях, отклоняющихся от культовых доктрин.

Широко используется созданная в рамках культа пропаганда: бюллетени, журналы, газеты, аудиозаписи, видеозаписи и т. п.; искаженные цитаты, формулировки из некультовых источников, взятые вне контекста. Исповеди как информация о «грехах» используются, чтобы уничтожить границы личности, а прошлые грехи – чтобы манипулировать и контролировать поведение участника культовой группы.

Контроль мышления. Адепт культа принуждается к восприятию групповой доктрины как истины: схема = реальность; добро против зла; группа против всех. Принятие «нагруженного» языка, характеризующегося мыслительными клише. Поощряются только «хорошие» и «правильные» мысли. Используются техники прекращения критического мышления: монотонное говорение; медитация; произнесение молитв; общение на особом языке; коллективное пение; запрет на критические вопросы о лидере, доктрине или политике, признаваемой единственно правильной; запрет на альтернативные системы убеждений.

Контроль эмоций. Сужается спектр эмоций. Людей заставляют чувствовать себя так, будто в любых проблемах всегда есть их вина: ты и твое предназначение, твое родовое проклятие, прошлые грехи; социальная вина; историческая вина. Используется ритуальное, часто публичное, признание в «грехах». Внушается боязнь независимо мыслить; боязнь «внешнего» мира; боязнь врагов; боязнь потерять свое «спасение»; боязнь природных бедствий. В запуганное сознание без труда внедряется страх катастрофических последствий в случае выхода из культа.

После контроля сознания наступает консолидация выработанного нового поведения и невозможность возврата к прошлому за счет жестких связей внутри секты, установление жесткого контроля, коллективных исповедей, прекращение несанкционированных сектантами социальных контактов, требование преданности.

Полное изменение личности неофита занимает обычно от нескольких дней до нескольких недель, и после 4–7 лет жизни в культовой группе эти изменения становятся необратимыми. Адепт культа отказывается от своих прежних целей, разрывает важные отношения, отдает группе все свое время и средства, работает на нее за гроши. Он плохо питается, мало спит, игнорирует признаки болезни, отказывается от медицинской и психологической помощи, пренебрегает советами врача. Изменяется все: одежда, прическа, вес, диета, речь, мимика и манеры; снижается чувство юмора, появляется безжизненный пристальный взгляд наркомана, Поведение становится скрытным, уклончивым или оборонительным, а отношение к членам семьи – осуждающим.

Аналитическое мышление подменяется магическим. Прежние интересы и хобби исчезают, изменяются представления о честности. Изменяются политические и религиозные убеждения, студенты переходят на вечернюю форму обучения, меняют специализацию или прекращают учебу. Сектант фанатично стремится обратить других в свою веру, использует жаргон «для посвященных», механически монотонно повторяет заученные постулаты. Семья и друзья становятся объектами проповеди, как будто нуждаются в спасении. Он оказывает давление с целью получить деньги для личных нужд и для группы. Утрачиваются связи с семьей и друзьями, он не участвует в семейных событиях, уклоняется от объятий и поцелуев, большую часть времени проводит с группой, переселяется жить к другим членам группы.