Внутренняя инженерия. Путь радости. Практическое руководство от йога - читать онлайн книгу. Автор: Садхгуру cтр.№ 36

Акбар был глубоко тронут. Он принял брата, нашел для него место во дворце и обращался с ним как с королем. Брат же, непривычный к дворцовым порядкам, совершал много глупых ошибок. Тем не менее щедрый Акбар твердил всем: «Он мой старший брат. Мы пили молоко одной матери».

Такое состояние дел продолжалось некоторое время. Затем Акбар предложил ему: «Брат мой, ты потерял те деревни, которые были тебе даны. Я подарю тебе новые деревни, чтобы ты правил ими как маленьким королевством».

Брат ответил: «Но я вижу, что ты достиг такого успеха, потому что вокруг тебя много умных людей. У меня же нет никого, кто мог бы дать мне совет. Будь у меня хорошие советники и министры, я бы тоже построил крупную империю. Например, у тебя есть Бирбал! Он такой умный. Будь у меня такой человек, я бы тоже стал великим императором».

Милосердный Акбар сказал: «Если хочешь, можешь взять Бирбала себе на службу».

Он вызвал Бирбала и приказал: «Служи моему старшему брату».

Бирбал ответил: «Ваше высочество, ваш старший брат заслуживает лучшего советника. Почему бы ему не нанять моего старшего брата? Я мог бы отправить его вместо себя».

Акбар подумал, что это отличная идея, потому что перспектива потерять Бирбала его не радовала. Обрадованный, он вскричал: «Немедленно пригласи его!»

На следующий день брат Акбара должен был отправиться в новое королевство, и при дворе устроили грандиозный прощальный прием. Все ждали, пока Бирбал прибудет со своим старшим братом.

Наконец появился Бирбал. На веревке он вел быка.

«Что это?» – спросил Акбар.

Бирбал ответил: «Это мой старший брат».

Акбар был в ярости: «Ты пытаешься оскорбить меня и моего брата!»

«Нет, мой государь. Он действительно мой старший брат. Мы оба пили молоко одной и той же матери».

Как только ваш интеллект – или буддхи, как его называют в йогической таксономии, – с чем-то отождествляется, вы действуете в пределах этой идентичности. Независимо от того, с кем или чем вы отождествляетесь, из этого вытекают все ваши мысли и эмоции. Предположим, вы идентифицируете себя как мужчину, следовательно вы будете думать и чувствовать как мужчина. Если вы отождествляете себя с некой национальностью или религией, мысли и чувства у вас будут соответствующие. Какими бы ни были ваши мысли и эмоции, любая идентификация – это своего рода предрассудок. Кстати, и ваш разум сам по себе является определенным предрассудком. Почему? Потому что он функционирует на основе ограниченных данных и руководствуется интеллектом, который, по сути, пристрастен. Ваш разум, который мог бы стать лестницей к божественному, натыкается на бесконечную посредственность и в некоторых случаях становится прямой дорогой в ад.

Идентификация, вокруг которой функционирует интеллект, называется аханкара. Продолжая аналогию с ножом, скажем, что рука, держащая нож, – это идентификация. Другими словами, именно то, что вы считаете своей личностью, управляет вашим интеллектом и определяет его. Когда вы пользуетесь ножом, важно не только острое лезвие, но и твердая рука. Если рука дрожит, вы можете порезаться. Страдания, которым подвергаются люди, в большинстве своем коренятся не во внешних ситуациях. То, что приходит извне, минимально; остальное – это самообслуживание!

Когда вы отождествились с чем-то, чем не являетесь, разум превращается в скорый поезд, который нельзя остановить. Невозможно затормозить на полном ходу. Но если вы сможете выпутаться из всего, чем не являетесь, – если вы как бы разотождествитесь, то есть отмените идентификацию, – вы увидите, что разум станет пустым. Вы можете его использовать, когда хотите; в остальное время он будет просто пустым, свободным от психологического хлама. Таким он и должен быть. Но сейчас вы навесили на себя огромное количество ярлыков, отождествились с ними и при этом пытаетесь остановить свой ум; это просто не сработает.

Кем бы вы себя ни считали, когда придет смерть, отпадет любое отождествление. Если бы люди научились избегать отождествления по собственной воле, жизнь стала бы блаженством. Если вы не обременяете интеллект никакими ярлыками – то есть не отождествляетесь с телом или полом, с семьей или профессией, со страной или обществом, с расой, кастой, вероисповеданием, нацией и даже с самим человечеством, – вы естественным образом идете к своей наивысшей природе. Если нет – смерть все равно уничтожит любое отождествление. Даже не сомневайтесь в этом!

Если вы пытаетесь достичь своей наивысшей природы с помощью интеллекта, это называется гнана-йогой, или йогой знания. Гнана-йоги не могут позволить себе никакого отождествления. Если они это сделают, это конец их пути. Но, к сожалению, в последнее время сторонники гнана-йоги – по крайней мере, в Индии – провозглашают несколько верований. «Я – Вселенская Душа, Абсолют, Высшее Существо», – они все знают, от устройства космоса до формы и размера души!

Они все это прочитали в книге. Это не гнана-йога. Информация о том, в чем у вас нет жизненного опыта, не имеет смысла. Может быть, это очень святая бессмыслица, но она вас не освобождает, а только запутывает!

Однажды на лесной поляне пасся бык. После нескольких недель выпаса на пышных травах он округлился и поздоровел. Лев, который был уже в преклонном возрасте и не мог угнаться за быстроногой добычей, увидел этого толстого быка, набросился на него, загрыз и съел. Его желудок наполнился. С большим удовлетворением лев громко взревел. Мимо проходили охотники. Они услышали львиный рев, выследили животное и застрелили.

Мораль истории: когда у тебя внутри большой бык, ^[1] лучше помалкивай.

Очень немногие люди обладают необходимым интеллектом, чтобы на сто процентов практиковать гнана-йогу. Большинству требуется очень длительная подготовка. Существует целый йогический процесс, призванный отточить интеллект так, чтобы тот стал острым как бритва и ни к чему не прилипал. Но это очень трудоемкий процесс, потому что ум – хитрый клиент; он умеет создавать миллионы иллюзий. Гнана-йога как часть духовного путешествия – выполнимая задача; но в качестве исключительного и целостного пути она подходит совсем не многим людям.