Принцип апокалипсиса. Сценарии конца света - читать онлайн книгу. Автор: Олег Фейгин cтр.№ 20

Любопытно, что по многим причинам религиозные фанатики всегда боролись с прививками и правилами гигиены, защищающими нас от вирусов и микробов.

Где же еще могут скрываться эти религиозные «мидихлорианы»? Как считают московские биологи, они могут находиться не только в кишечнике, но и в самом мозге человека, подобно токсоплазме, способной проникать через барьер между кровеносной системой и мозгом.

Как их можно найти? На текущий момент, как признают российские ученые, проверка этой гипотезы затруднена, так как наша микрофлора содержит в себе огромное количество бактерий и вирусов, на порядок превышающее число клеток в нашем организме. Между тем только число видов последних превышает несколько сотен тысяч, тогда как число самих клеток по самым скромным подсчетам – порядка 70–80 триллионов.

Сегодня биологи изучают их в очень схематичном виде, однако в ближайшем будущем будут созданы новые технологии, которые помогут раскрыть роль каждого микроба в нашем теле. Вот тогда биологи и смогут понять, кто же из них воистину является врагом здравого смысла и проводником мракобесия. Кроме того, есть и очень простой тест, устанавливающий зависимость между приступами религиозного фанатизма и употреблением антибиотиков, которые должны приводить к снижению религиозности.

Подобные исследования проводили и шведские ученые. В своих экспериментах они исследовали влияние различных химических веществ-медиаторов, присутствующих в нашем организме, на состояние «мечтательной созерцательности». Как показали подобные опыты, все участники, склонные мечтать о нереальных событиях, были наиболее восприимчивы и к религиозным представлениям. Они не только верили в бога, но и считали его активным участником своей жизни.

Получив подобный результат среди образованной молодежи, шведские психологи проверили, наблюдается ли этот феномен среди представителей необразованных слоев населения. Набрав новую группу добровольцев из ста человек, ученые повторили опыты и получили схожие результаты.

Исследование шведских психологов поддержали и канадские социологи из Университета Британской Колумбии. Ученые изучали то, насколько склонны люди с аналитическим и менее рациональным складом ума к вере в сверхъестественное, и как меняется духовность людей при «религиозном зомбировании» мыслительной деятельности.

Они пришли к выводам, что единственной действенной «психической прививкой» от «зомбирования паразитами разума» может быть развитый аналитический склад ума. При этом было установлено, что скептически настроенные аналитики меньше склонны верить в сверхъестественные силы и явления по сравнению с теми, кто полагается во всем на вдохновение и интуицию.

Для этого исследователи провели два эксперимента со студентами. В первом ученые провели тест на аналитические способности и опросили участников, как они относятся к религии, после чего сопоставили религиозность и рациональность студентов. Во втором опыте социологи предлагали добровольцам когнитивные задачи, переключая их мозг в аналитический режим, или демонстрировали им атрибуты мыслительной деятельности, после чего проводили аналогичное анкетирование. Эксперименты такого рода показали, что люди с аналитическим складом ума и повышенными когнитивными способностями были менее склонны верить в сверхъестественные силы по сравнению со студентами, которые пытались решить задачи при помощи интуиции.

Во всех случаях сила веры людей с интуитивным мышлением несколько снизилась и приблизилась к значениям, характерным для людей с врожденными аналитическими способностями. Это позволяет полагать, что аналитическое мышление напрямую влияет на религиозность человека, и хорошие способности такого рода делают людей менее склонными верить в сверхъестественные события и существа.

Итак, получается, что наряду с семейным кругом, социальной средой и генотипом личности на нас еще влияют и «паразиты разума»? Причем влияют негативно, подавляя рациональное восприятие реальности и погружая сознание в мистические миражи…

Полвека назад состоялась премьера фильма «Доктор Стрейнджлав, или Как я перестал бояться и полюбил бомбу», созданного культовым режиссером Стэнли Кубриком по мотивам технотриллера Питера Джорджа «Красная тревога» (1958). Книга пронизана нешуточным всеобщим страхом перед ядерным апокалипсисом, а фильм уже в ином жанре – в жанре «черной комедии».

Он рассказывает об одержимом американском генерале Джеке Потрошиллинге. Этот персонаж напоминает министра обороны США Джеймса Форрестола, выбросившегося из окна психиатрической клиники с душераздирающим воплем «Русские идут!», и также одержим тяжкой антисоветской паранойей. В обход своего руководства он начинает ядерную атаку на СССР, не думая о последствиях. В решающий момент советский посол сообщает о существовании Машины Судного дня. Тогда доктор Стрейнджлав, как эксперт по стратегии, поясняет феноменальную эффективность подобного устройства, так что в случае его активизации противодействовать ему невозможно. Время упущено, и атомная бомба летит на советскую военную базу…

Управляемая суперкомпьютером, Машина Судного дня автоматически срабатывает и взрывает полсотни 25-мегатонных термоядерных «кобальт-ториевых» бомб, заложенных в разных точках планеты. Взрыв этих ядерных фугасов за десять месяцев уничтожает всю жизнь планете на на целое столетие…

Скорее всего, творческое объединение писателей, сценаристов и режиссеров и не предполагало, что созданный ими образ «Машины Судного дня» или «Агрегата Страшного суда» (The Doomsday Machine, Doomsday device) породит новую эсхатологическую парадигму.