Лекции по истории Древнего Востока. От ранней архаики до раннего средневековья - читать онлайн книгу. Автор: Виктор Ребрик cтр.№ 63

Страница

Традиционной датой гибели династии Шан считался 1122 г., однако скорее всего это произошло в последние десятилетия XI в. Чжоусцы вначале признавали сюзеренитет иньцев, правитель Чжоу носил титул си-бо («властитель запада»). Затем они создают коалицию племен (по преданию 800 областей), разгромивших Инь. Впервые си-бо стал Цзи-Ли, убитый по приказу чжоуского вана при дворе, его дело продолжил сын Чан (Вэнь-ван). Его сын разгромил шаньцев в битве при Муе в 1027 г. и провозгласил себя новым властителем У-ваном.

В эпоху Шан (Инь) Китай очень напоминает другие архаические цивилизации, в частности, месоамериканские. Та же ранняя государственность, общинная и царская собственность, массовые человеческие жертвоприношения, иероглифическая письменность, государственная религия. Однаком в дальнейшем Китай пойдет во многом отличным от них путем, что и позволит ему стать одной из пяти великих цивилизаций древности.

В 8 периоде (втором периоде постархаики) «первой скрипкой» по-прежнему остаются старые цивилизации. Несомненно культурное превосходство Египта, сохраняющего в XIII в. и внешнеполитическое влияние. В Ассирии и Вавилонии время от времени появляются выдающиеся правители, совершающие завоевательные походы, в Вавилонии идет процесс создания литературных памятников. Элам впервые достигает внешнеполитического расцвета, он сильно запаздывает по сравнению с другими архаическими цивилизациями. Интересна угаритская цивилизация, первая рациональная цивилизация, использовавшая квазиалфавитное письмо для всех нужд, в том числе для записи литературных произведений. В Палестине формируется древнеизраильская цивилизация, объединенная верой в единого бога Яхве. Еще один очаг цивилизации формируется в Китае (Шань-Инь), она очень напоминает древнейшие цивилизации и тоже гибнет под ударами собственных «варваров». Важным рубежом для старых и новых цивилизаций цивилизаций служит конец XIII – начало XII в. до н. э. – нашествие «варваров второй волны» (дорийцев, «народов моря», в том числе филистимлян, израильтян, ахламеев (арамеев), халдеев). Ряд цивилизаций погибает (микенская, угаритская, хеттская), другие терпят значительный урон. В конце периода старые цивилизации вступают в эпоху упадка, а новые – еще только формируются. Начинается межвременье – «темные века» большей или меньшей продолжительности в зависимости от региона. Период сравним с периодом зрелого средневековья (950– 1200 гг. до н. э.), Троянская война отдаленно напоминает крестовые походы, а «варвары второй волны» вполне сопоставимы с турками (сельджуками и османами) и монголами, вторжение которых также привело если не к полной гибели, то во всяком случае к огромному ущербу для средневековых цивилизаций. В социально-экономической сфере сдвигов не так много, хотя в целом увеличивается роль рабского труда, вес частной собственности, развиваются товарно-денежные отношения. В искусстве продолжается следование старым традициям.

Это время часто называют «гомеровским периодом», т. к. поэмы Гомера являются почти единственным источником информации о нем. Древние помещали Гомера непосредственно после Троянской войны, где-то в XII в. до н. э., сейчас преобладает мнение, что он жил в VIII в., т. е. после описываемого времени. У Гомера происходит смешение различных исторических эпох, в поэмах упоминаются и явления 2 тыс. – бронзовые мечи, боевые колесницы, микенские и критские города, и действительные признаки «темных веков» – железное оружие, обычай сожжения покойников, упоминаются финикийские купцы, торговавшие в это время, и т. д. Подобное смещение хронологии в эпосе не редкость. Однако отсутствие письменных памятников (линейное письмо исчезает в XII в., а алфавитное появляется только в VIII в.) заставляет нас опираться на критически анализируемые свидетельства Гомера.

Археологические данные свидетельствуют об упрощении материальной культуры. Греки разучились строить каменнные дома и крепости, сохранились лишь фундаменты домов, сложенных из необожженного кирпича или деревянных, но в центре по-прежнему имевших каменный очаг, пол был земляным, а крыша – тростниковой или соломенной. Погребения убоги, состоят из нескольких глиняных горшков, железного меча или ножа, наконечников копий и стрел (у мужчин) или дешевых украшений (у женщин). В росписи сосудов господствует геометрический стиль, состоящий из геометрических кругов, треугольников, ромбов, квадратов. Однако не во всех областях отмечается регресс. Греция в XI в. вступает в железный век, при этом железо выплавлялось в самой Греции, о чем свидетельствуют находки шлаков. Из железа делали оружие и орудия труда, а во второй половине IX в. до н. э. греческие кузнецы научились закалять железо.

В Греции того времени правили басилеи («цари»), бывшие скорее вождями племен, они же выполняли и жреческие функции, народ обязан был чтить басилеев «дарами». Их богатство состояло в основном в запасах металла, а численность рабочей силы была незначительной (до 50 рабынь, если верить Гомеру), да и это рабство было патриархальным, а сами «цари» занимались грубой практической работой. В основном в рабство брали женщин, так у Одиссея 12 рабынь мелют зерно, а рабы-мужчины в основном пасут скот. Греки живут общинами (демос), существуют ремесленники – демиурги, часто меняющие место жительства в поисках заказов, однако в целом община сама справляется со своими потребностями (натуральное хозяйство). Греки теперь редко занимаются торговлей, зато усиливается пиратство. Грабеж вовсе не считался предосудительным, об этом свидетельствует и Фукидид (1 кн.). Греки редко совершали морские путешествия, настоящими купцами в это время были финикийцы. Знаменитое плавание аргонавтов в Колхиду за золотым руном, очевидно, произошло позже, примерно в VIII в.

Центром общины был полис, имевший уже стены, однако это еще не город, т. к. основную массу его населения составляют крестьяне – земледельцы и скотоводы. Полисы враждуют друг с другом, грабя и убивая соседей, или обращая их в рабов. Поводом для войны могло быть, например, похищение скота. В жизни общины важную роль играют родовые объединения – филы и фратрии, по ним строится народное ополчение, народ сходится на собрание. Роды враждуют между собой, практиковалась и кровная месть. Семья была патриархальной и моногамной (что не мешало главе семьи иметь наложниц). Имущество переходило и родственникам. Земля принадлежала всей общине, время от времени производились переделы земли, каждый общинник имел право на получение надела (клера). Однако уже в это время были люди многонадельные и безнадельные, последние превращались в батраков – фетов.

Во главе социальной лестницы стояли аристократы – «лучшие» или «добрые», возводившие свой род к богам. Знатные люди были и самыми богатыми, имели общинные поля, стада скота, запасы металлов. У каждой знатной семьи был целый штат клиентов из числа малоземельных крестьян, материально обязанных аристократу. В случае необходимости он мог сколотить из них даже военный отряд. Только богатый человек мог приобрести полный комплект вооружения, держать боевого коня, получить хорошую атлетическую подготовку. Простой народ сражался в дешевых войлочных панцирях с легкими щитами, луками и дротиками в руках. Исход сражения часто решали промахой (воины из знати, сражающиеся впереди). Знать господствовала и на народных собраниях, простой народ выражал отношение криками или бряцанием оружия. Иногда народные собрания не созывались по многу лет (на Итаке – 20 лет с момента отплытия Одиссея). Все решала знать, и прежде всего басилеи, собиравшиеся на совет, в случае войны один из басилеев становился военачальником. Должность басилея не передавалась по наследству (как и израильского «судьи»), его место мог занять другой знатный человек.

Страница