История альбигойцев и их времени. Книга вторая - читать онлайн книгу. Автор: Николай Осокин cтр.№ 147

59 Raynaldi, a. 1251; II, 436-438.

60 Albertus Stadensis. Chronicon. — Pertz; XVI, 371-2.

61 Bullarium Romanum; III, 551. Булла довольно сбивчива; между пунктами 24 и 31 противоречие.

62 Bullarium Romanum; III, 583, § 4.

63 Percin. Monum. conv.; p. 96.

64 Bullarium Romanum; III, 646.

65 Bullarium Romanum; III, 663, от 27 сент. 1258 г. Позднейшая инквизиция вопреки 4-му пункту этой буллы главным образом сосредоточилась на волшебниках и ведьмах, что строго возбранялось всеми руководствами инквизиторов.

66 Lucas Tudensis. De altera vita adv. Albig. ed. Msriana, 190.

67 Ев. от Матфея; XIII, 28-30.

68 Guil. Par. Opera (1672). De legibus; I, 82.

69 Summa totius Theol. (Col. 1640); II, 46-50.

70 Farlati. Italia sacra; IV, 257.

71 Etаbl. de S. Louis; I. I, с. 85. Подробный разбор этого замечательного памятника средневекового права у Sismondi. Hist, des Francais; VIII, 62-97.

72 Guil. de Nangiaco. Chron., a. 1259.

73 Guil Bardinus. Historia chronologica parlamentorum Occitaniae apud Vaissete; VI, 586.

74 Percin, р. 106 и рук. сборник Doat, XXXV, 214.

75 Такой факт приводит Lamothe — Langon. Hist, de 1'inq. en France; II, 67. Место это в графстве Каркассонском, около Ла-Грассе, и названо в народе Холмом жертвоприношений. Народ перенес на самого Доминика свирепость его последователей.

76 Eym.; III, 47-53.

77 См. две буллы Александра IV в протоколах Doat, XXXI, 206, 281, во Францию и в Лангедок 1257 г.

78 Этим делом открываются протоколы тулузской инквизиции (Doat. Collection; XXI, 34—50). Кроме архиепископа Петра было еще 6 духовных свидетелей и 90 других. Обвинения были по большей части голословны.

79 Цитаты у Schmidt: Hist, des Cathares; II, 183.

80 Reg. Inn., XI, 46; XIV, 138.

81 Нотариус и секретарь, выбранные из священников или мелкого духовенства в силу буллы от 9 дек. 1256 г., отнимали всякий характер правосудия и самостоятельности от трибунала. В булле не скрывали цели. Но впоследствии во Франции появились широкие гарантии для нотариусов, ставших агентами королевского прокурора; об этом у Doat; XXXI, 15.

82 Ivonetus. Tract, de haer. paup. de Lugduno; Mart. Dur., V, 1789.

83 Mem. cone. 1'inq.; р. 27. Подробнее — Liorente для позднейшего времени.

84 В сборнике Doat — распоряжение Климента IV в 1268 г. о буржуа Альмарике де Кастро, по делу которого были посланы два кардинала (XXXII, 46). В деле убитого Петра Веронского папа сделал собственное распоряжение (XXXI, 201). В 1266 г. Климент IV простил де Лили из Венессена и освободил его от пожизненного заточения (XXXII, 30). Иннокентий IV освободил Бертрана де Роэкса (XXXII, 69).

85 В 1234г. Mansi. Cone.; XXIII, 266.

86 Preuves de 1'hist. de Lang. y Bcccs; VI, 104. Taioxe y Doat. XXI, 174, 168.

87 Hefele. Conciliengesch.; V, 979 по 2-му канону. В док. Ооа1.; XXI, 104.

88 «Дуют нечистоты на (такие) убежища», — писал еще Иннокентий III. Reg. Inn.; X, 130.

89 Документы и все подробности у Doat; XXXI, 16 и далее.

90 Traite sur les privileges de 1'inq. — Doat; XXX, 24.

91 Doat; XXIX, 208-210. 93 Reg. Inn.; III.

93 Примep y Percin. Hist. conv. Tol.; 51.

94 Doat; XXIX, 183-186, 200, 249, 255.

95 Petrus Cantor. Verbum abbreviatum. cm.: Migne. Patr.; CCV.

96 Собор в Альби 1254 г., кан. 30. Doat; XXI, 103.

97 В 14-м каноне Собора 1229 г.: «Воздерживаться также от того, чтобы иметь Ветхий и Новый Заветы...» Через 5 лет в Таррагоне во 2-м каноне поставлена оговорка о том, что имеются в виду Заветы на романском языке (Mansi; XXIII, 329). Но Тулузский Собор был гораздо важнее, а приговоры его обязательнее таррагонского.

98 Percin. Conv.; 48.

99 Из архива каркассонской инквизиции. Doat; XXXI, 29—32.

100 Percin. Conv.; 48. В протоколах нет этого дела, может быть, потому, что оно не носило инквизиционного характера.

101 Bern. Guido. Hist. conv. Tol. (Mart. VI, 640); автор писал в начале XIV века; им пользовался Percin. Martyres Avignoneti; 199—202.

102 Catel. Comtes de Toulouse; 358.

103 Rayn.; II, 149.

104 Doat; XXI, 163-166.

105 Percin. Conv., 51; Mart. Av., 200.

106 Liorente; I, 74.

107 Мы опираемся на даты протоколов Doat (там же, Г. 146 — 149), где говорится о предварительной сентенции об осуждении Роэкса. У Вессэ по Персену приводится другое число и предполагается особое дело о 6 сожженных (1. XXV, с. 14).

108 Doat; г. 179.

109 Там же.

110 Doat; XXII, 250-276.

111 Bibl.des Charles; II, 371-379.

112 Doat; XXI, 185-312.

113 Например, в отдельном приговоре от 8 дек., 153—185.

114 Preuves de 1'hist. de Lang.; VI, 430 — M 31.

115 См.: Percin. Martyres Avenioneti; с. 4, р. 202. Показания пред трибуналом свидетелей в Preuves y Вессэ; VI, 450.

116 Guil. de Pod. Laur.; c. 45.

117 Mart. Avign.; с. 5. Предание связывает со снятием интердикта чудо; колокола в одной загородной церкви сами зазвонили, когда в Риме папа подписывал разрешение. Это обстоятельство сделалось предметом эксплуатации. Пий III в 1537 г. ввел в индульгенции посещение этой чудотворной церкви.

118 Matth. Par., a. 1242.

119 Hist. gen. de Lang.; I. XXV, c. 62.

120 Preuves; VI, 435 — № 37. Здесь он был готов признать собственное бесчестие и рабство.

121 См.: Gallia Christiana; VI, 155.

122 Matth. Par., a. 1242.

123 Doat; XXII, 154-172 — донос Gathard del Congost.

124 См.: Ооа1; ХХП1 и XIV.

125 Doat; XXII, 288—296. — Этот рассказ в некоторых подробностях, которые приводить здесь излишне, отличается от официального рассказа Персена. Сам Альфаро представляется вовсе не бальи, а придворным Раймонда VII.

126 Doat; XXII, 108.

127 Guil. de Pod. Laur.; с. 46. — Согласно с нами объясняет дело в своем одушевленном рассказе Peyrat (Hist, des Albigeois; II, 363), который мы прочли после составления предлагаемого труда.

128 На барельефах, снятых с аббатства Сен-Волизьен и перенесенных теперь в городскую библиотеку, в Фуа, видна фигура священнослужителя в митре, поддерживаемая двумя воинами с веревкой на шее. Эти барельефы изображают сцены из взятия Монсегюра, а в лице прелата ученый Де Меже, а за ним Пейра (II, 370), хотят видеть Б. Мартена, забывая, что альбигойские духовные презирали церковные украшения. Гораздо проще принять эту сцену за казнь католического духовного как заложника.