Смертная казнь. История и виды высшей меры наказания от начала времен до наших дней - читать онлайн книгу. Автор: Мартин Монестье cтр.№ 27

Лавуазен на костре. Гравюра. Частн. кол.

Первым Великим инквизитором Испании, оставившим по себе страшную память, стал доминиканец Томазо Торквемада. Его деятельность была столь усердной, что в одном только Толедо 10 марта 1487 года в руки гражданского суда отдали двенадцать сотен осужденных. За четырнадцать лет его руководства, по самым скромным оценкам, было сожжено более восьми тысяч человек и более девяноста четырех тысяч приговорено к другим видам казни.

Современные историки считают эти цифры преувеличенными, допуская тем не менее, что по приказам Торквемады взошли на костер как минимум три тысячи человек.

Этого человека так ненавидели, что ему трижды приходилось посылать агента в Рим, чтобы оправдаться в глазах Папы, а король на время поездок выделял ему для охраны эскорт из пятидесяти всадников и двухсот пехотинцев. Торквемада был главным гонителем евреев, по его наущению в 1492 году Фердинанд и Изабелла издали указ об их изгнании.

Испанская инквизиция было столь чудовищно жестока, что вызывала негодование у пап Сикста IV, Павла III, Павла IV, Пия IX, Григория VIII, Александра VI. Лев X в 1519 году отлучил от церкви инквизиторов Толедо. Но инквизиция пользовалась безоговорочной поддержкой короля и, сохраняя независимость, держалась подле трона.

На некоторых кемадеро ^[7] — так называли в Испании места, где сжигали еретиков, — вместо костров использовали печи. На кемадеро в Севилье, как и в Мехико, где сжигали индейцев, стояло четыре печи, напоминающих полые эшафоты из камня и кирпича, над каждой возвышалась статуя, тоже полая, изображающая одного из четырех библейских пророков. Приговоренного заводили внутрь статуи, в эшафоте разжигали костер, «который медленно убивал осужденных в ужасной топке».

В XVII веке в угоду Карлу II, регулярно посещавшему казни и предпочитавшему старый метод сжигания на костре, инквизиция придумала «королевскую вязанку» — позолоченную и украшенную лентами и гирляндами. Ее торжественно подносили суверену, а потом бросали в огонь.

В XVIII веке «новые идеи» в Испании по-прежнему были под запретом. Пабло Олавиде, эрудит и путешественник, один из самых образованных людей своего времени, был назначен правителем Севильи. Испанской инквизиции Олавиде был неугоден, и она заполучила его, обвинив в том, что за границей он встречался с Вольтером, Руссо и другими вольнодумцами. На процессе в качестве доказательства его «бесспорной ереси» была предъявлена принадлежавшая обвиняемому гравюра с изображением Венеры и Купидона. Оливаде сожгли в 1750 году.

Зловещий институт испанской инквизиции, хотя и утративший в XVIII веке свое былое могущество, просуществовал до 1808 года, потом на время был упразднен французами, в 1814 году «воскрес» и окончательно сгинул только шесть лет спустя. Народная поговорка гласила, что благодаря стараниям инквизиции ночью Испанию можно пересечь при свете костров. Историк Лоранте, изучивший все документы конгрегации, утверждает, что за три века существования инквизиция загубила в этой стране более тридцати двух тысяч человек.

В Англии, где, как и в Скандинавских странах, не знали, что такое инквизиция, «ересь» восторжествовала. Впрочем, правильнее будет говорить о расколе, а не о ереси.

Генрих VIII порвал с Римом, не получив от Папы разрешения на расторжение брака с Екатериной Арагонской, что мешало ему взять в жены Анну Болейн. Король объявил себя «единственным и верховным главой» Церкви на территории Англии. Теперь уже католикам пришлось гореть на кострах.

«В эту эпоху, — пишет Колбет, автор «Истории церковной реформы Англии», — двор стал настоящей бойней». Католики отомстили: в Шотландии они сожгли несколько повозок с реформистами. В правление дочери Генриха VIII Марии Тюдор, пытавшейся восстановить католицизм, протестанты ненадолго «вернулись в огонь».

Костер или отречение

С момента своего основания инквизиция активно действовала в Германии, в Баварии и Австрии отличалась особой жестокостью и просуществовала до конца XVIII века. Среди десятков тысяч жертв вспомним Яна Гуса — священника, проповедника, великого теолога и автора трудов, проложивших путь идеям Лютера: его заживо сожгли в 1415 году в Констанце, куда он приехал на собор, созванный с целью восстановления единства вероучения и отправления культа в католической церкви. Он взошел на костер, несмотря на охранную грамоту, выданную ему императором Сигизмундом. Каждый католик города обязан был принести полено, что горожане и сделали. Прах Яна Гуса развеяли над Рейном.

В Италии инквизиция правила бал три столетия, но в разных областях страны судьба ее складывалась неодинаково. Одним из самых знаменитых сожженных стал доминиканец Иероним Савонарола, пламенный проповедник и фактический правитель Флоренции, пытавшийся ввести демократическое правительство и теократию. В 1498 году его объявили еретиком, отлучили от церкви, казнили, а труп сожгли.

Итальянская инквизиция прославилась гонениями не только на приверженцев новых идей, но и на выдающихся ученых.

«Турецкий костер»: приговоренный подвешен над огнем. Гравюра. Частн. кол.

Великого Галилея, математика, физика и астронома, который открыл закон постоянного периода колебаний маятника, описал закон падения тел, изобрел термометр и построил первый телескоп, вызвали на суд инквизиции за ересь. Он заявил, что «Земля вращается вокруг Солнца». Не отрекись Галилей от своей теории, попал бы на костер.

В Португалии, где было сильно влияние Испании, инквизиция окончательно утвердилась лишь к 1531 году, взяв за образец испанскую модель. К середине XVII века она утратила большинство привилегий и властных функций, хотя и просуществовала до 1820 года.

Костры и скотоложство

«Скотскими» назывались те преступления, когда человек и физически, и нравственно уподоблялся зверю. Физическая близость мужчины или женщины с животным — кобылой, ослицей, собакой, козой, свиньей и прочими, — от века считалась преступлением «противным природе человеческой», а значит, преступлением против веры, и потому каралась смертью. Христианская Европа выбирала костер, дабы подчеркнуть тяжесть и мерзость такого рода прегрешений.

В Средние века существовало три процедуры наказания: отлучение от церкви за насекомых и грызунов; суды над животными, часто оканчивавшиеся костром; и, наконец, так называемые скотоложские процессы. Скотоложство считалось грехом хуже содомии, и виновные в подобных действиях, будь то звери или люди, могли искупить свою вину только в пламени. Животное попадало на костер не в качестве «преступника», так как преступление может совершить только личность, обладающая свободой воли, а как «инструмент», с которым виновный совершил «самую гнусную из гнусностей». Во Франции за скотоложство начали сжигать при Людовике Святом, примерно тогда же костры запылали и в других странах Европы. Лишь в конце XVIII века обвиняемых в данном преступлении перестали сжигать, заменив им казнь иными мерами наказания. Томас Симон Гелетт, литератор и королевский прокурор, умерший в 1766 году, оставил бесценное собрание сведений о большинстве крупных процессов по делам скотоложства за период с 1540 по 1692 год. Около сорока процессов, которые так бы и канули в неизвестность, не сохрани он копии всех материалов дела для включения их в свой юридический сборник. Дело в том, что при Старом режиме все документы по такого рода делам обычно уничтожались после казни осужденного, чтобы не осталось и следа «подобной гнусности».