Пятое соглашение - читать онлайн книгу. Автор: Мигель Руис, Хосе Руис Де Олабуэнага cтр.№ 11

Если мы не занимаемся домыслами, то можем сконцентрировать внимание на истине, а не на том, что мы принимаем за истину. Тогда мы увидим жизнь такой, как она есть, а не такой, какой мы хотим ее видеть. Когда мы перестанем верить в собственные домыслы, мы увидим, что энергия наших убеждений, вложенная в эти домыслы, вернется к нам. Когда мы восстановим всю энергию, вложенную в домысливание, мы сможем использовать ее, чтобы создать новое видение: наше личное царствие небесное. Не стройте себе иллюзий, не занимайтесь домыслами.

Было время, когда вы в своей жизни руководствовались только силой вашей веры, но, когда вы получили образование, чтобы стать частью человеческого общества, сила веры ушла во все те символы, которые вы выучили, и в какой-то мере эти символы взяли верх над вами. По сути, сила вашей веры ушла во все, что вы знаете, и с тех пор все, что вы знаете, руководит вашей жизнью. Совершенно очевидно: когда мы маленькие дети, нас одолевает сила чужой веры. Символы являются замечательным изобретением, но нас знакомят с символами, уже заряженными мнениями и верованиями. Мы глотаем каждое мнение, не задаваясь вопросом, истина это или нет. И проблема в том, что к тому времени, когда мы овладеваем языком и теми мнениями, которые слышим по мере взросления, эти символы уже обретают силу нашей веры.

Это ни хорошо, ни плохо, ни правильно, ни неправильно. Это просто так, как есть, и так происходит со всеми. Мы учимся быть членами общества. Мы учим язык, постигаем религию или философию, мы учимся жить и структурируем всю систему наших убеждений, основываясь на том, что нам было сказано. У нас нет причины сомневаться в том, что нам сказали другие люди, пока не случается первое жестокое разочарование и пока мы не обнаруживаем, что что-то из сказанного нам не является истиной.

Мы идем в школу и слышим, о чем говорят старшеклассники. Они говорят в нашу сторону: «Посмотри на этого малыша. Он еще верит в Санта-Клауса». Рано или поздно мы узнаем, что Санта-Клауса не существует… Вы можете вспомнить свою реакцию, то есть как вы себя почувствовали, узнав, что Санта-Клаус – это не истина. Скорее всего, ваши родители тут ни при чем. Верить в Санта-Клауса – чудесная традиция у миллионов людей. В одной песенке поется о том, что подразумевается под символом, известном как Санта: «Тебе лучше приготовиться, тебе лучше не плакать, тебе лучше не дуться, – я скажу тебе почему. В город едет Санта-Клаус». Нам говорят, что Санта-Клаус знает про нас все – что мы делаем или чего не делаем; он знает, когда мы бываем плохими или хорошими; знает, когда мы не чистим зубы. И мы верим этому.

Приходит Рождество, и мы видим огромную разницу в подарках, которые получают дети. Допустим, вы просите у Санты велосипед, и целый год вы вели себя хорошо. Ваша семья очень бедна. Вы открываете свои подарки, но среди них нет велосипеда. Ваш сосед, который был очень плохим – а вы знаете, что такое очень плохой, - получает велосипед. Вы говорите: «Я хорошо себя вел, а этот мальчик вел себя плохо, почему тогда я не получил велосипед? Если Санта-Клаус действительно знает, что я делаю, то он наверняка знает, что делал мой сосед. Почему Санта-Клаус приносит велосипед моему соседу, а не мне?»

Это просто несправедливо, и вы не понимаете почему. Ваша эмоциональная реакция – зависть, гнев и даже печаль. Вы видите, как тот маленький мальчик, очень счастливый, раскатывает вокруг на своем велосипеде и ведет себя еще хуже, чем раньше, и вы хотите подойти и ударить его или сломать велосипед. Несправедливость. И это чувство несправедливости возникает оттого, что вы верите в ложь. Это, разумеется, невинная ложь, без плохих побуждений, но вы верите ей и заключаете с собой соглашение: «Отныне я больше не буду хорошим. Я буду плохим, как мой сосед». Позднее вы делаете открытие, что Санта-Клаус – это неправда; он не настоящий. Но, увы, слишком поздно. Вы уже излили весь эмоциональный яд; вы уже пострадали от злости, зависти и огорчения. Вы уже пострадали от заключенного вами соглашения, основа которого – ложь.

Это лишь один пример того, как мы вкладываем нашу веру в символы. Существуют сотни, даже тысячи символов, историй и предрассудков, которые мы усвоили. Символ Санта-Клауса демонстрирует, как вера даже в невинную ложь может вызвать эмоции, которые как бы сжигают нас изнутри. Их ощущаешь как яд – они ранят нас, ранят духовно и физически, – и мы страдаем от истории, которая нереальна. Эмоции реальны; они часть истины, но причина, по которой мы их испытываем, нереальна. Это не истина, это выдумка.

Если вы спросите себя, почему вы иногда так несчастны, ответ прост: потому, что вы рассказываете себе историю, которая неверна, но вы в нее верите. Истина в том, что ваше видение исказилось, но это ни хорошо, ни плохо, ни правильно, ни неправильно, потому что это происходит с миллиардами других людей. Вы не единственный в такой ситуации, и это хорошая новость.

Мир символов обладает огромной мощью, потому что мы наделяем каждый символ той силой, которая идет у нас изнутри, – силой, которую мы называем жизнь, вера или намерение. Мы даже не понимаем, что происходит, но символы, вместе взятые, формируют целую структуру, создаваемую соглашениями, и мы называем ее системой убеждений. От единственной буквы к слову, от единственной истории к целой философии – все, во что мы согласны верить, идет в эту структуру.

Система убеждений придает форму и структуру нашей виртуальной реальности, и с каждым принятым нами соглашением структура делается крепче и достигает все большей мощи, пока не становится жесткой, как строительный кирпич. Если представить каждый символ, каждую концепцию, каждое соглашение в виде кирпича, то наша вера будет строительным раствором, который скрепляет кирпичи между собой. По мере того как мы в течение жизни продолжаем обретать знания, мы смешиваем символы в разных вариантах, и наши понятия взаимодействуют, чтобы создать еще более сложные понятия. Абстрактное сознание все усложняется, и структура продолжает расти и расти, пока мы не получаем всю сумму того, что мы знаем.

Эта структура представляет собой то, что тольтеки называют формой человека. Форма человека – это не форма физического тела; это форма, которую принимает наше сознание. Это структура наших убеждений относительно самих себя, относительно всего, что помогает нам придавать смысл нашему видению. Форма человека дает нам чувство идентичности, однако она не выходит за границы (контуры) нашего видения. За контуром нашего видения находится материальный мир, как он есть, который является истиной. Форма человека – это система убеждений со всеми элементами мнений и суждений. Все в этой системе убеждений является нашей персональной истиной, и мы высказываем мнения и судим, исходя из своих убеждений, даже если эти убеждения идут вразрез с нашей внутренней природой.

В процессе приручения система убеждений становится Книгой Закона, которая правит нашей жизнью. Когда мы следуем правилам согласно нашей Книге Закона, мы вознаграждаем себя; когда мы не следуем этим правилам, мы себя наказываем. Система убеждений становится Главным судьей в нашем сознании, а также самой большой Жертвой, потому что сначала она нас судит, а потом наказывает. Главный судья создан символами, и он оперирует символами, чтобы судить все, что мы воспринимаем, включая эти символы. Жертва – это та наша часть, которая получает судебный приговор и страдает от наказания. И когда мы взаимодействуем со сторонним видением, мы судим и наказываем всех и вся согласно нашей личной Книге Закона.