Уроки мудрости. Притчи, байки и истории от психотерапевта - читать онлайн книгу. Автор: Дмитрий Ковпак cтр.№ 61

Синдром КОТара – вы считаете себя самой великой кошкой, но не рады этому.

Тревожные навязчивые мысли – вы все время беспокоитесь о своей кошке или о ее (или вашем совместном) будущем.

Уролагния – вам нравится, когда кошка писает в неположенные места.

Фетишизм – вам по-особому нравятся вещи вашей кошки.

Фетишистский зоотрансвестизм – вы испытываете чувство глубокого удовлетворения, используя одежду вашей кошки.

Фобия – вы боитесь кошек.

Шизофрения – кошка говорит внутри вас.

Адаптация – в биологии совокупность морфофизиологических, поведенческих, популяционных и других особенностей биологического вида, обеспечивающая возможность специфического образа жизни в определенных условиях внешней среды [8]. Также сам процесс выработки приспособлений организмов к условиям их существования. Подобно многим другим терминам в психологии, адаптация имеет несколько значений. Но в основе всех этих значений лежит понятие, передаваемое его латинским корнем adaptare – приспособлять. Так называемый «общий адаптационный синдром» был предложен Гансом Селье как часть типичной реакции организма на опасный вызов со стороны среды [10].

Аффект – относительно кратковременное бурное проявление эмоций (например, ярость, гнев), возникающее, как правило, в ответ на сильный раздражитель [8].

Виктимология (victimology) – изучение жертв преступления и всего, что связано с такой жертвой (Драпкин и Виано), изучение взаимосвязей между преступником и жертвой (С. Шефер), наука о жертвах (И. Л. Куташ и др.).

Бенджамин Мендельсон первым предложил выделить виктимологию как науку. Однако интерес к ней начал развиваться лишь в 1940-х годах. Фон Хентиг полагал, что между жертвами и преступниками часто существует «отвратительный симбиоз», при котором жертва стимулирует преступника к совершению криминального действия в отношении жертвы. Он называл таких жертв «активирующими пострадавшими» и описал их 4 вида: а) те, которые желают ущерба (подчиняющиеся); б) те, которые поступают так с целью достижения большего выигрыша (потворствующие); в) те, которые сотрудничают (способствующие); г) те, которые провоцируют или подталкивают (подстрекающие). Мендельсон развил это понятие, разделив жертвы на 6 категорий в зависимости от степени виновности. Вольфганг нашел этому эмпирическое подтверждение, когда обнаружил, что 26 % жертв убийств ускоряли нападение своего агрессора. Куташ разработал «Базовый виктимологический словарь агрессии» и систему классификации, устанавливающую общую терминологию для этой новой науки.

Гендер – термин был введен в употребление в поведенческих и социальных науках с целью отличить обозначаемое им понятие от понятия пола. Разделение этих понятий возникло в феминистской литературе, чтобы подчеркнуть, что анатомия не есть судьба, поскольку пол задается биологически, а гендер создается культурой. «Мужской» и «женский» – пример разграничения по половому признаку, тогда как «маскулинный» и «феминный» – пример гендерного описания.

Даосизм – учение о дао, или «пути» (вещей). Возникло в Китае в VI–V веках до н. э. Основоположником учения считается древнекитайский философ Лаоцзы, призывавший следовать природе, жить естественной жизнью [8].

Детерминизм. В философии понятие детерминизма несет в себе элемент необходимости: все вещи в этом мире должны происходить именно так, как будто они происходят в силу предшествующих им причин. Эта идея является центральной для науки, утверждающей, что если бы нам были известны все факторы, причастные к некоему грядущему событию, его наступление можно было бы точно предсказать. И наоборот: если событие происходит, значит, оно неизбежно. Каждая вещь и каждое событие во Вселенной определяются – и всегда будут определяться – законами природы, которые можно установить посредством научных методов.

Что касается человеческого поведения, то здесь сложилась интересная система альтернативных утверждений, которая обладает несомненной значимостью за пределами психологии как науки или профессии и имеет отношение к повсеместному человеческому поведению и общественным институтам, включая законы общества и религиозные догмы. Прежде всего приходит на ум ряд занятных противоречий. Как уже отмечалось, ученые рассматривают жизнь как детерминированный процесс и обычно верят в неизбежность определенной линии поведения: если бы мы знали о конкретном человеке все, мы могли бы предсказать каждый его шаг. Однако на протяжении всей истории общества точка зрения здравого смысла была представлена позицией индивидуальной ответственности.

Как принято считать, индетерминизм исходит из того, что индивидуум имеет свободу выбора, что люди способны предсказывать последствия своих поступков и решать, как именно им действовать, например добиваться ли им собственных эгоистических целей даже в ущерб окружающим. Чистейший пример индетерминизма – вера в свободу воли, согласно которой за все сознательное поведение ответственность ложится на людей. Законы большинства обществ и догматы многих религий, в первую очередь иудаизма и христианства, базируются на идее индивидуальной ответственности. Последствия поступков в виде наказания – на этом свете или на том – трактуются с позиций моральных принципов и поведения индивидуума.

В этом старом как мир споре детерминистов и индетерминистов психологи занимали разные позиции. Последовательные бихевиористы склонны к безоговорочному детерминизму, а приверженцы экзистенциализма – к индетерминизму. Однако хотя это, возможно, и противоречит логике, большинство психологов сочетают в своем творчестве элементы обоих подходов: они отдают должное детерминизму как необходимому элементу научного метода, что не мешает им тем не менее действовать с позиций индетерминизма.

Безусловно, недавние события, произошедшие в мире физики, заставляют усомниться в научной легитимности детерминизма. Имеется в виду невозможность одновременного определения импульса и положения электрона. Судя по всему, всегда будут существовать зоны неопределенности. Исходя из таких наблюдений, физик-теоретик Вернер Гейзенберг, удостоенный Нобелевской премии в 1932 году, сформулировал принцип, известный как принцип неопределенности Гейзенберга, и показал, что классическая (ньютонова) физика просто неприменима на уровне атомов. Если приравнять отдельного человека к атому, можно сказать, что хотя принцип детерминированности (или определенности) справедлив в отношении человека как вида, приводя к детерминистической номотетической позиции, принцип неопределенности столь же справедлив применительно к человеку как индивиду, чье поведение оказывается лишь частично объяснимым на основе предшествующих событий. Иными словами, полностью предсказать поведение конкретного человека невозможно.

Дзен-буддизм (zen-buddhism). Дзен (медитация, школа Махдидны (Mahdydna), северный буддизм) стал известен на Западе в первое десятилетие после Второй мировой войны. Его парадоксальные учебные задачи (коаны) поставили в тупик и заинтриговали западных ученых. Открыто признаваемая цель этих задач – завести отвлеченное, логическое мышление в тупик (или вызвать его остановку) и ввести учеников в состояние непосредственного восприятия своей неповторимой эссенциальной природы. Буддизм возник из проповедей индийского мудреца Гаутамы Сиддхартхи, которого люди называли Буддой («Ясновидящим») как воплощение высшей мудрости и добродетели.