Уроки мудрости. Притчи, байки и истории от психотерапевта - читать онлайн книгу. Автор: Дмитрий Ковпак cтр.№ 22

Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: целеполагание, реализация планов, прокрастинация, оценочная установка, установка долженствования.

38. Байка «Как старик корову продавал»

В одном отечественном мультфильме была продемонстрирована весьма поучительная ситуация, выступающая наглядным примером силы убеждения, агитации и рекламы, а также нашей склонности на нее «покупаться».

Как мы помним, старик продавал корову, но совершенно не мог рассказать о ее достоинствах. На выручку пришел молодой человек, речь которого привела к следующему повороту событий:

– Подходи честной народ! Дед корову продает! Та корова – чисто клад! Покупай, коли богат! Корова, гляди, не корова, а клад! – Да так ли? Уж выглядит больно худой! – Не очень жирна, но хороший удой! – А много ль корова дает молока? – Не выдоишь за день – устанет рука! Старик посмотрел на корову свою… – Зачем я, Буренка, тебя продаю! Корову свою не продам никому, Такая скотина нужна самому!

(С. Михалков)

Мораль. То, что людьми принято называть судьбою, является, в сущности, лишь совокупностью учиненных ими глупостей. (А. Шопенгауэр)

Комментарий. Этот сюжет также демонстрирует силу нашей привязанности к собственным или навязанным стереотипам и шаблонам поведения. Иногда даже тяжелые ноши и обязанности человек готов по-прежнему тащить на себе, как герой притчи «Случай в дороге». А все лишь потому, что некогда или лень разобраться со своими вредными привычками. Мы легко готовы их принять обратно, как только кто-то намекнет (или мы сами подумаем) об их возможной пользе или потенциале. Тут, как говорится, «я сам обманываться рад», следуя по пути наименьшего сопротивления и делая скоропалительные выводы.

Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: иррациональное мышление, механизм экспектации, лейблизация.

39. Байка «Лишь бы мамочку любил»

На приеме у психотерапевта:

– Мадам, у вашего ребенка эдипов комплекс.

– Комплекс-шмомплекс… Фигня все это! Лишь бы мамочку любил.

Мораль. Судьба жестоко наказывает иногда двух эгоистов, создавая каким-то странным образом их сообщество. (П. Буаст)

Комментарий. Подобный симбиоз матери и ребенка не редкость на приеме психотерапевта. Обычно главная героиня этого тандема – гиперопекающая мать, которая в течение жизни привязывает ребенка к себе, сознательно или чаще непроизвольно ограничивая его активность и инициативы (под благим предлогом упреждения неприятностей), а потом удивляется: «Откуда у моего ребенка такие проблемы?»

* * *

«Осознание того, что главная причина родительских ошибок лежит в их чувстве, питаемом к своим детям, которое искажено бессознательными конфликтами, проистекающими из собственного детства родителей, вероятно, еще не впиталось в современное мышление. Такое осознание тревожно и вызывает беспокойство не только родителей, многие из которых вполне естественно надеются, что семейные трудности лежат где угодно, кроме их собственных сердец, но озадачивает также профессиональных работников, как медиков, так и не медиков, при обнаружении того, что столь многие из тех проблем, с которыми они постоянно сталкиваются, по-видимому, лежат в недосягаемой области, относительно которой они не обладают необходимым знанием и в которой они не обучены оказывать помощь. Тем не менее ясно, что это так и что для оказания родителям той глубинной помощи, которая сможет позволить им стать хорошими родителями, чего они сами ищут, профессиональный персонал должен достичь намного большего понимания бессознательного конфликта и его роли в порождении нарушений в управлении родителей своими детьми. Это поднимает проблему первостепенной важности, которая слишком громадна для нас, чтобы рассматривать ее сегодня вечером». (Д. Боулби)

Если вы начинаете с самопожертвования ради тех, кого любите, то закончите ненавистью к тем, кому принесли себя в жертву. (Б. Шоу)

– Мамочка, что бы я делал без твоей заботы? Ходил бы беззаботный.

Диапазон применения байки: семейное консультирование.

Терапевтические мишени: симбиотическая зависимость.

40. Байка «Иметь или не иметь»

В комедии «Ирония судьбы, или С легким паром» главный герой, роль которого исполнил Мягков, поет всем известную ныне песню.

Если у вас нету дома, Пожары ему не страшны, Жена не уйдет к другому, Если у вас, если у вас, Если у вас нет жены, Нету жены.

Мораль. Жизнь принадлежит тому, кто не боится что-то потерять. (Р. Хайнлайн)

Комментарий. Как часто вместо наслаждения моментом мы заняты переживанием, что он закончится. Переоценка значимости своей жизни и уверенность в непереносимости страданий приводит к отказу от самой жизни. Человек приходит в этот мир один и уходит один. Поэтому можно сказать, что одиночество – это не бремя или наказание, а естественное состояние человека. Все в то или иное время хотят побыть одни. Остаться вдали от суеты и чужого внимания. Именно в одиночестве лучше постигается и отчетливее осознается, что быть важнее, чем иметь, и что мы значим больше, чем результаты наших усилий. Как писал Уильям Фолкнер, в одиночестве мы открываем для себя, что наша жизнь – это не имущество, которое надо защищать, а дар, который нужно разделить с другими людьми. В то же время люди – существа социальные и нуждаются в общении порой не меньше, чем в питании или отдыхе. Эту позицию уже давно кратко сформулировал Люк Вовенарг: «Одиночество так же необходимо разуму, как воздержание в еде – телу, и точно так же гибельно, если оно слишком долго длится». В толпе и в праздники человек наиболее остро воспринимает свое одинокое существование. Он задается множеством вопросов, начинающихся со слова почему.

Теорию, можно сказать, тотального одиночества в начале XVIII века вывел известный философ Готфрид Лейбниц в труде «Монадология». Он утверждал, что каждый человек представляет собой некую неизменную, простую и неделимую (как одна клетка) субстанцию – монаду. То есть люди существуют сами по себе, не могут по-настоящему взаимодействовать, влиять друг на друга и менять друг друга, практически как параллельные миры.

Женщина переносит одиночество тяжелее мужчины. Одиночество для нее – та грубая и опасная реальность, которую она стремится избежать. Поэтому эта тема для женщины всегда более очевидная и острая. Девочка, а затем девушка, прямо или косвенно готовится стать матерью, что накладывает отпечаток на ее личность в подсознании. Идея будущего материнства внушается родными и социумом с самого раннего возраста, почти с младенчества. Поэтому одиночество женщины подсознательно воспринимается как пролог трагедии, а уединение – как преступление перед родом и племенем. В сознание это чувство опасности и вины пробивается лишь частично, чаще в форме смутной тревоги, беспокойства и щемящей тоски. С каменного века скрытые законы социума трактуют женщину как родовую собственность. Ее долг – расширить власть рода в мире посредством рождения его новых представителей. Отсюда уединившаяся и независимая женщина прямо или манипулятивно осуждается и подвергается обструкции. Это не только внешнее воздействие, но и внутреннее, подсознательное, через конфликт усвоенных общественных стереотипов, норм, правил и собственных желаний, потребностей. К одиночеству может стремиться только необычная, «странная», как ее называют окружающие, девушка, добровольно выбравшая отстраненность. Речь не идет об одиночестве девушки, ставшей изгоем, не сумевшей вписаться в сообщество сверстников и страдающей от этого. Девушка, гуляющая одна, уединившаяся с книгой или своими мыслями, часто воспринимается обществом шаблонно: как синий чулок, «ненормальная», нетрадиционной ориентации или даже как тайная распутница. Как сказал Квинтилиан, «осуждают то, чего не понимают».