Ветвящееся время: История, которой не было - читать онлайн книгу. Автор: Владимир Лещенко cтр.№ 39

Подобное положение сохраняется более двух с половиной веков, и лишь не ранее двадцатых-тридцатых годов XVI века более-менее регулярные торговые связи с Европой возобновляются стараниями английских и голландских торговцев.

Крайняя отдаленность новооткрытых земель, а также, в немалой степени -умозрительный характер тогдашней европейской науки, приводит к тому, что господствует мнение о Винланде, как об одном или нескольких больших и не очень гостеприимных островах где-то неподалеку от Гренландии. Ни в малейшей степени заокеанские владения норманнов не ассоциируются ни с Азией, ни тем более с каким – то неведомым доселе континентом. Точно также в нашей реальности Северная Америка долгое время считалась частью Европы. Поскольку ни золота, ни пряностей в тех краях нет и быть не может, то и интерес к Винланду со стороны европейских монархов и купцов практически отсутствует. Даже после открытия испанцами Америки, мало кто вспоминает о Винланде в связи с этим событием.

У Поликарпова можно встретить достаточно смелое утверждение, что норманны в Винланде все поголовно обратились бы в язычество и даже создали бы на основе религии индейцев некую новую веру, основой коей стало бы поклонение Солнцу. С этой мыслью трудно согласиться. Разумеется, первоначально большая часть переселенцев действительно придерживалась бы традиционной скандинавской религии; тем более, что как раз те, кто не желал принимать новую веру, а посему вынужденный покинуть Норвегию, и составляли бы значительную часть первой их волны. Возможно также, что кое– кто начал бы поклонятся и местным духам и богам, не забывая своих. Но в конце концов большинство населения приняло бы христианство. Правда, это вряд ли был бы знакомый нам по Европе католицизм. Скорее, это было бы то, что некоторые исследователи средневековья именуют «народным христианством». Этому бы способствовал и тот факт, что с течением времени, все больше переселенцев составляли бы, скажем так, неортодоксально мыслящие христиане, спасающиеся от преследований. Возможно даже, что в Новом Свете образовалось бы несколько конгрегаций, соперничающих друг с другом за власть над душами прихожан.

В книге Поликарпова рисуется картина того, как викинги, прознав о богатых и обширных индейских государствах, с легкостью покоряют Мексику, а затем и Перу, создав всеамериканскую империю.(13,241)

Картина, при ближайшем рассмотрении, весьма маловероятная, если не сказать больше.

Конечно, через индейцев до норманнов доходят, время от времени, смутные слухи о каких то великих империях и богатых многолюдных городах где то на юге. Но, к тому времени, абсолютное большинство их вовсе не горит желанием отправляться за тридевять земель за каким-то мифическим золотом – гораздо больше их заботит собственное поле, да и непрекращающиеся конфликты с аборигенами не оставляют сил ни на что другое.

Коснемся в этой связи еще раз вопроса отношений викингов с индейцами. Безусловно, как уже упоминалось, между ними происходили бы многочисленные войны. Но вместе с тем норманны, не очень далеко ушедшие от общинного строя, с их полуязыческим, в лучшем случае, мировоззрением, сумели бы куда лучше ужиться с коренным населением, нежели английские колонисты – пуритане, или испанские католики.(13,237)

Отсутствовали (или почти отсутствовали) бы расовые и религиозные противоречия между ними, а самое главное – распространение белых поселенцев происходило бы несравненно медленнее, чем в нашей истории, и на огромных просторах Северной Америки еще очень долго всем бы хватало места.

Конечно, вряд ли викингам удалось бы без проблем ужиться, к примеру, с ирокезами или шайенами. Точно также как при выходе на Великие Равнины, заселенные воинственными народами группы сиу (ассинибойны, кроу, дхегиа, шивере, мандан, арикара, хидатса и др.), потомкам скандинавов пришлось бы вспомнить воинственный опыт своих предков.

Ряд племен, возможно, истреблен норманнами в многочисленных индейских войнах. Но большая часть аборигенов все же сумела бы стать органической частью формирующейся на севере американского материка цивилизации.

Ведь кроме тех же ирокезов или алгонкинов были еще и незлобивые чероки, в нашей истории легко крестившиеся и искренне старавшиеся перенимать обычаи белых (что, впрочем, вовсе не спасло их от участи быть загнанными в резервации – одними из первых). Или дикие и нищие бродячие шошоны из Большого Бассейна, питавшиеся желудями и кореньями, для которых скандинавские пришельцы действительно стали бы благодетелями.(78,131)

К моменту начала попыток европейской колонизации Севера Америки, норманнам бы принадлежала большая ее часть – восточная и южная Канада, значительная часть западной, весь север и восток США, примерно до нынешней Каролины и Виргинии, не говоря уже о Гренландии и Лабрадоре.

Границы расселения скандинавов на западе уходят довольно далеко за Великие Озера, а на юге до прерий. Хотя, отдельные отряды искателей приключений давно уже доходят до Тихого океана, и вступают в стычки с испанцами на границах с их владениями на севере Мексики.

Жители Винланда безо всякого удовольствия встречают попытки французов и англичан основать на берегах, которые они считают своими исконными землями, колонии и фактории, и появление в их водах европейских китобоев.

Вместе с союзными индейскими племенами они, в конце концов изгоняют незваных пришельцев. Это, в свою очередь приводит к довольно масштабным войнам между Винландом и европейскими державами, в которых, не исключено поучаствовали бы и Дания со Швецией – монархам этих стран, могло прийти в голову предъявить свои права на земли, заселенные потомками их подданных. Однако, численный перевес норманнов, сравнительно с силами экспедиционных корпусов и равенство в области вооружения, привели бы к тому, что в Европе довольно скоро оставляют мысль о присоединении Винланда.

Только на юге континента в районе Луизианы и Флориды, существуют французские и испанские колонии.

В результате всего этого, в двадцатом веке мы не видим ничего похожего на нынешние Соединенные Штаты Америки, с их глобальным экспансионизмом, зонами жизненных интересов по всему миру, и агрессивно -примитивной культурой.

На просторах североамериканского материка существует самодостаточное, придерживающее политики изоляционизма государство, весьма мало интересующееся тем что происходит сколь-нибудь далеко от его границ. Населяющий его народ, состоящий из скандинавов, метисов, и индейцев вполне доволен своей зажиточным и спокойным образом жизни, однако совершенно не озабочен распространением его среди других народов.

Скорее всего Винланд нашего времени представлял бы собой федерацию, с достаточно широкой автономией отдельных частей, управляемую стортингом, или альтингом, хотя не исключено, что это была бы и конституционная монархия, на престоле которой находился бы какой-нибудь отдаленный потомок Лейфа Эйриксона.

И в 90х годах прошлого века человечество отметило бы не пятисотлетие открытия Америки, а тысячелетие открытия Винланда.

И тут следует упомянуть об одном обстоятельстве. Ведь, по мнению многих историков, в частности А. Тойнби, в Скандинавии складывалась особая цивилизация, позже поглощенная европейской.(51,176) В Винланде же, в условиях длительной изоляции от Запада, она продолжила бы свое развитие, путями, которые почти невозможно предсказать.