Популярная история мифологии - читать онлайн книгу. Автор: Елена Доброва cтр.№ 106

Боги убили великана Имира. Из его тела они сделали землю, из крови – океан, из костей создали горы, из черепа – небо, а из волос – лес. Мир людей, Мидгард, боги сотворили из век великана и окружили его неприступной крепостью с высокой стеной. Вокруг нее расположен Утгард, что в буквальном переводе означает «то, что за оградой», и Ётунхейм, т. е. «страна великанов», которые представляют постоянную опасность для мира людей и богов.

Людей, которые заселили Мидгард, боги сотворили из деревьев. Мужчину они нарекли Ясенем, а женщину – Ивой.

Затем в центре созданного ими мира боги построили себе город – Асгард, в котором каждому из асов, т. е. главных скандинавских богов, были отведены свои покои. Знаменитые чертоги Одина носили название Вальгалла, Тору принадлежал Трудхейм, а Бальдру – светлые палаты Брейдаблик.

На севере располагалось царство мертвых Хель, а на юге – страна огня, в которой жил великан Сурт. Согласно верованиям скандинавов, через определенный промежуток времени мир погибнет так же, как когда-то возник, – от наступления льдов с севера и огня с юга.

Подобную модель построения мира исследователи называют горизонтальной. В скандинавской мифологии существует также и вертикальная модель мира, которая представлена Мировым древом. Вертикальная структура (рис. 131) соответствует новому, более высокому уровню становления мира, который приходит на смену древнему хаосу и первым существам – великанам.

Согласно второй модели, Вселенная описывается при помощи бинарных оппозиций типа «верх – низ». Мировое древо занимает в космическом пространстве место сакрального центра. Оно имеет вытянутую вертикальную форму. Своими корнями древо уходит под землю. Его ствол и нижние ветви тяготеют к земле, а крона достигает небес. Таким образом устанавливается взаимосвязь между тремя мирами: нижним – царством мертвых, средним – миром земли – и верхним – небесами.

Скандинавы называют свое священное древо Иггдрасиль. Оно было создано из тела великана Имира, убитого богами Одином и Тором. Иггдрасиль считается вечнозеленым древом жизни и судьбы. Он соединяет различные миры, которых всего насчитывается девять, т. е. столько же, сколько корней у Мирового древа.

На вершине ясеня восседает мудрый орел. Между его глазами расположился ястреб Ведрфельнир, имя которого дословно переводится как «полинявший от непогоды». Корни дерева гложут дракон Нидхегг и змеи. Дракон и орел пребывают в постоянном противостоянии, а перебранку между ними переносит белка Рататоск, которая выступает в качестве посредника между «верхом» и «низом».

На среднем уровне четыре оленя объедают листья Иггдрасиль. Олень Эйктюрмир и коза Хейдрун щиплют его листья, стоя на крыше Вальгаллы. Корни священного древа достигают царства мертвых.

Вблизи древа находится главное святилище, где боги вершат свой суд. Под корнями разместился источник великана Мимира Урд. Около него живут норны, которым боги поручили определять людские судьбы. Чтобы древо, подгрызаемое змеями и оленями, не сгнило, норны поливают его водой из источника.

Медвяный источник Мимира питает Иггдрасиль, поэтому все дерево покрыто медвяной влагой, и коза Хейдрун, поедающая его листья, питает неиссякающим медвяным молоком павших в бою воинов Вальгаллы. Священному живительному меду, которым пропитано Мировое древо, в скандинавской мифологии отводится роль источника знания.

Само слово «Иггдрасиль» переводится на русский язык как «конь Игга», т. е. конь Одина. С этим деревом связан миф о мучительном шаманском посвящении Одина, во время которого бог в течение девяти дней висел на копье, пронзенный им. Иггдрасиль как бы является путем, по которому обожествленный шаман совершает путешествие из одного мира в другой.

Главными богами скандинавской мифологии являются асы. Им противопоставлены примитивные великаны – ётуны, обитающие в Утгарде, древние боги плодородия ваны, которые после долгой борьбы объединились с асами, альвы, природные духи, и цвейги – искусные мастера-карлики. В небесном городе богов Асгарде построено множество сияющих золотых чертогов. В этот город можно попасть, проехав по охваченному огнем мосту Биврест, или Мосту асов, который защищает Асгард от нападения великанов. Этот мост люди называют радугой.

В Скандинавии (Южной Швеции и Юго-Восточной Норвегии) археологами были обнаружены наскальные изображения эпохи бронзы (рис. 132), датируемые второй половиной II тысячелетия до н. э. На них представлены культовые сцены и символы: корабли, повозки, пахота, культовый танец и священный брак, солярные символы в виде колеса, топоры, фигурки людей и животных. По-видимому, эти сцены отражают культ плодородия и культ мертвых.

Многие скандинавские ученые находят отражение религии скандинавов эпохи бронзы в верованиях скандинавских саамов, которые были описаны еще в XVII веке. Известно, что саамы приносили в жертву миниатюрные молоты «громовому старику», который соответствует Тору. «Небесный человек», бог плодородия и солнца с фаллическими чертами, сопоставим с Фрейдом, а «буревой, или ветряной, старик» – с Ньёрдом. Божество более низкого ранга, которое у саамов считалось богом мертвых и богом болезней, ученые отождествляют с Одином. Следовательно, на этой стадии развития Один еще не был небесным божеством и главой скандинавского пантеона. Верховным богом скандинавов он стал гораздо позднее.

Один (рис. 133) и его братья, Вили и Ве, являются сыновьями великанов Бора и Бестлы. Как указывалось выше, эти три бога создали Вселенную, убив великана Имира. Женой Одина была покровительница брака, семейного очага и деторождения, богиня Фригг. Сыновьями Одина считаются Вали, Видар, Тор и Бальдр, причем последний был самым любимым.

Одина называли по-разному: Альфёдр («всеотец»), Игг («страшный»), Хникар («сеятель раздоров») и т. д. Всех имен не знал никто. С такой же легкостью, как имена, Один изменял свой облик. Однако обычно его описывают как странника с посохом в руках, одетого в синий плащ и широкополую шляпу, надвинутую на лоб. У Одина только один глаз, потому что второй он отдал взамен на тайну древних рун. Один проявляется в двух противоположных друг другу ипостасях. Во-первых, это бог войны, покровительствующий воинским дружинам викингов, и сеятель раздоров. В его покои в Асгарде, Вальгаллу, попадают воины, нашедшие достойную смерть в бою, с мечом в руках. Они становятся воинами Одина – эйнхериями. На протяжении долгих дней, которые проходят в ожидании Последней Битвы, они пируют и устраивают поединки друг с другом.