История Европы с древнейших времён до конца XV века - читать онлайн книгу. Автор: Олег Девлетов cтр.№ 69

Для нового стиля был характерен особый реализм: передача трехмерного пространства посредством перспективы (хотя, как правило, приблизительно), стремление к объемности. Среди представителей Северного Возрождения Ян ван Эйк, усовершенствовавший к тому же масляные краски, и Мастер из Флемалля, за которыми последовали Г. ван дер Гус, Р. ван дер Вейден, Д. Боутс, И. Босх и др. (сер.– втор. пол. XV в.). Первым художником ренессансного типа можно считать выдающегося немецкого мастера А. Дюрера, непроизвольно, однако, сохранявшего готическую одухотворенность. Полный разрыв с готикой осуществил Г. Гольбейн Младший с его «объективностью» живописной манеры. Живопись М. Грюневальда, напротив, была проникнута религиозной экзальтацией. Наиболее национально-своеобразным художником 1550—1560-х гг. был нидерландец П. Брейгель Старший, которому принадлежат картины бытового и пейзажного жанра, а также картины-притчи, обычно связанные с фольклором и горько-ироничным взглядом на жизнь самого художника. Французский Ренессанс, носивший всецело придворный характер (в Нидерландах и Германии искусство больше было связано с бюргерством) был, пожалуй, самым классическим в Северном Возрождении.

Таким образом, культура отражала изменения общественного сознания. Мощь и всеобъемлющую власть католической церкви романской эпохи, новые эстетические представления в период усиления светской власти, связанный с утверждением готики, и начало падения влияния папства, кризис религиозного сознания в эпоху Возрождения. Новое мировоззрение, основанное на гуманизме, ставило в центр мира конкретную личность, а не церковь. Гуманисты резко противостояли традиционной средневековой идеологии, отрицая необходимость полного подчинения души и разума религии. Человек все более интересуется окружающим миром, радуется ему и пытается его усовершенствовать. Этот новый взгляд станет основой формирования личности капиталистической эпохи, порвавшей с традиционными средневековыми представлениями.

Основные выводы.

1. Византия после падения Западной Римской империи достигает пика своего могущества. Особенности социально-экономического устройства позволяют государству успешно противостоять внешним врагам и решать внутренние проблемы. Феодальные отношения вызревают в империи длительное время.

2. Светская власть в Византии выше власти христианской церкви, поэтому любые проявления еретических движений рассматриваются как антигосударственные, и на них немедленно обрушивается мощь империи. Однако церковь также испытывала на себе пресс императорской власти, выражавшийся в секуляризации ее владений и гонениях на духовенство.

3. С утверждением феодальных отношений в Византии получают развитие процессы укрепления крупного землевладения, и это провоцирует начало распада государства. Огромную роль в ослаблении империи играют внешние враги. Сначала – славяне, арабы, персы, норманны, затем – печенеги, половцы, турки, крестоносцы. Частично ликвидировать вражескую угрозу удается распространением христианства среди язычников. Византия – духовный центр для южного и восточного славянского мира.

4. Города Византии, зависимые от мощной государственной власти, не были опорой, цементирующей единство общества. Близорукая политика правящей клики на привлечение иноземного купечества – венецианского и генуэзского – ослабляла страну. Разгромленная крестоносцами, Византийская империя стремительно двигалась к краху, не имея возможности противостоять натиску турок-османов. Попытка заключить унию с католической церковью и получить помощь Запада, провалилась. Падение Византии означало явление на восточных границах Европы страшного врага, готового покорить вступивший в эру расцвета западный мир.

5. Расцвету Европы способствовали города – центры ремесла и торговли. Это – мощная сила, заинтересованная в единении общества для своего развития.

6. Становление городов прошло разные этапы: от нахождения во владениях сеньора до самоуправляемой коммуны. Коммунальное движение внесло свою лепту в обретение городского самоуправления. Ремесленники, объединенные в цеховые организации, составляли важную силу города.

7. Цехи помогали ремесленникам в защите от конкуренции. Однако они не выражали мнения всей массы, занятой в производстве, так как руководство цехов принадлежало к наиболее обеспеченным и влиятельным слоям. Внутри цехов росли противоречия, выражавшиеся в разного рода выступлениях недовольных. С течением времени цехи стали препятствием на пути усовершенствования и прогресса производства.

8. Горожане в Европе сформировались в особое сословие, обладавшее представлением о собственных правах и обязанностях. Это сословие выступало носителем новых явлений в обществе, в культуре. Оно питало истоки Возрождения.

9. Развитие городской жизни подрывало традиционные устои средневекового феодального общества, основанного на натуральном хозяйстве. Именно в городах зарождается капитализм. Прежде всего – в городах Италии, которая стала родиной новой культуры, получившей название Возрождение.

10. Средневековое мировоззрение с его аскетизмом, понятием греховности человека не удовлетворяло активных, целеустремленных, уверенных в себе горожан. Кризис традиционного мировоззрения проявлялся в идеях, с которыми церковь пыталась бороться судами инквизиции. Схоластические диспуты, представления мистиков не могли утолить жажды познать роль человека в новых условиях бурного расцвета ремесла и торговли. Расширение знаний о мире, происшедшее в эпоху крестовых походов, открытие университетов, способствовавших распространению новых представлений о жизни, создали почву для начала процесса обмирщения общественного сознания.

11. Культура отражала изменения общественного сознания. Мощь и всеобъемлющую власть католической церкви романской эпохи, новые эстетические представления в период усиления светской власти, связанный с утверждением готики, и начало падения влияния папства, кризис религиозного сознания в эпоху Возрождения.

12. Эпоха Возрождения характеризует новый взгляд на человека – творца и хозяина своей судьбы. Не отвергая Бога, новые ценностные установки отводят ему роль перводвигателя, не вмешивающегося в развитие человека и природы. Антропоцентризм и пантеизм – важнейшие принципы ренессансного мировоззрения. Гуманизм как общественно-философское движение рассматривал человека, его личность, его свободу, его активную, созидающую деятельность как высшую ценность и критерий оценки общественных институтов.

13. Значение культуры Возрождения огромно. Произошла секуляризация общественного сознания. Была подготовлена основа для наступления Нового времени, утверждавшего ценности индустриального общества, шедшему на смену средневековью.

1. Почему Византия сохранила свое могущество в период падения Западной Римской империи?

2. Что отличало Византийскую церковь от западной? Почему между христианскими церквами произошел раскол?

3. Какие еретические движения сотрясали Византию и в чем их значение?

4. Каковы наиболее выдающиеся правители Византии?

5. В чем особенность императорской власти в империи?