На "Варяге". Жизнь после смерти - читать онлайн книгу. Автор: Борис Апрелев cтр.№ 67

Орден рыцарей–тамплиеров, или храмовников (от слова храм), возник в 1118 году, т. е. немного позднее Ордена рыцарей Святого Иоанна Иерусалимского. Основан орден Тамплиеров Гуго‑де–Пайеном, Жоффруа‑де–Сент–Адемаром и некоторыми его единомышленниками рыцарями- крестоносцами.

Название свое Орден получил потому, что Король Иерусалимский Балдуин II подарил ему дом возле церкви, воздвигнутой на месте разрушенного храма Соломона в Иерусалиме.

В 1128 году в Труа Святым Бернардом был составлен устав для Ордена, получивший утверждение Папы Гонория II и Патриарха Иерусалимского ^[142]. Чрезвычайно строгий устав требовал от рыцарей обетов целомудрия, послушания, бедности и постоянной борьбы с неверными. Они должны были постоянно нести труды или воина, или подвижника. Рыцари- тамплиеры клялись идти в бой один на трех; сдаваться в плен они не могли, ибо устав Ордена запрещал платить за них выкуп. Права рыцарей–тамплиеров были очень велики: судить их мог только папа или капитул Ордена; свидетелем против тамплиера мог быть только тамплиер же Орденской одеждой был белый плащ с красным восьмиконечным крестом. Во главе Ордена стоял Гроссмейстер, пожизненно избиравшийся рыцарями и живший в Иерусалиме. Орден состоял из рыцарей, духовенства и слуг. При гроссмейстере состоял Капитул, или Совет, из старших членов Ордена. Поместья Ордена под названием баллий, или командорств, были рассеяны по всей Европе и подчинялись магистрам провинциальных капитулов, которые были во Франции, Англии, Португалии, Венгрии, Аррагонии и др. Скоро после основания Ордена рыцари- храмовники стяжали себе большую боевую славу и привлекли в свою среду представителей наиболее знатных фамилий, преимущественно французов. Хотя рыцари–храмовники давали обет бедности, но самый Орден быстро богател и в XIII веке владел более чем 9000 поместий. В Париже этому Ордену принадлежал целый квартал Тампль, которому было присвоено право убежища. После взятия Иерусалима Саладдином Орден храмовников перешел в Птолемаиду, а оттуда вместе с Иоаннитами на Кипр, но большая часть рыцарей–храмовников вернулась в европейские командорства. В начале XIV века вспыхнула долго готовившаяся борьба Ордена тамплиеров с королевской и папской властью. Эти исторические данные невольно наводят на размышления вдумчивого читателя. Почему рыцари–тамплиеры, казалось бы, совершенно такие же, как и рыцари–иоанниты, лишь более богатые, чем они, и имеющие устав более строгий, сделались, по их словам, предметом материалистических вожделений Римского Папы и французского короля. Почему последние не претендовали на имения рыцарей–иоаннитов? Далее, почему рыцари–иоанниты, испытавшие такие же лишения, как и тамплиеры, и покинувшие Палестину, в тех же условиях сохранили в основе положения своего устава, по крайней мере, исторически не видно, чтобы они его резко нарушали, наоборот, о храмовниках, уже по данным того времени, мы читаем, что вместе с накоплением огромных богатств пришла к ним и порча нравов. Рыцари–храмовники давали обет целомудрия, но постоянное соприкосновение с обычаями Востока привело к тому, что у многих из них образовались гаремы, состоящие из евреек и мусульманок, которых рыцари–храмовники будто бы обращали в христианство. У рыцарей–храмовников исчезла прежняя простота и скромность жизни; в Европе появилась даже поговорка — «пьян, как тамплиер», или «бранится, как тамплиер». Рыцари- храмовники широко пользовались своими судебными привилегиями и много их кровавых преступлений остались безнаказанными. Для европейских государств, начинавших объединяться, Орден рыцарей–храмовников как государство в государстве становился опасным.

Далее, как обычно говорится в исторических описаниях этого Ордена, власть духовная в лице Римского Папы и власть светская того государства, где рыцари–храмовники обладали наибольшим имуществом, то есть король Франции, решили выступить против этого Ордена. В этих же исторических описаниях обыкновенно пишется, что боясь выступить открыто, король и Папа решили обвинить этих рыцарей в отступничестве от веры и в колдовстве. Еще раз обращаем внимание па историческую несообразность этих положений. Если против рыцарей–храмовников возбуждали короля и Папу лишь их богатства или их положение в государстве, то почему же, хотя бы в меньшем масштабе, не было бы такого отношения со стороны Папы и монархов Европы к рыцарям-иоаннитам. И, наконец, в свою очередь, почему тамплиеров обвиняли в отступничестве и колдовстве не только Папа и король французский, но и рыцари–иоанниты, а равно и народная молва. Далее странно и то, что наставший в Европе век Возрождения, а затем Французская революция высмеивает или даже истребляет рыцарей–иоаннитов, вносит вообще безверие и даже гонение на веру, но никогда в книгах и органах антирелигиозных не приходится читать обвинений против тамплиеров, и кажется, будто эти рыцари для деятелей революции и антихристианства являются как бы своими. В то же время многие исторические документы свидетельствуют, что среди высших чинов Ордена рыцарей–храмовников еще в бытность их в Палестине было распространено тайное (оккультное) учение, полученное ими от восточных ученых. Тут смешались и древние мистерии Греции, и сокровенное учение египетских жрецов, и каббала евреев. Первый толчок к этому якобы был дан тем, что рыцари–тамплиеры владели в Иерусалиме храмом Соломона, т. е. вернее тем местом, на котором был когда‑то этот храм. Предание гласило, что на месте этого храма сокрыты невероятные сокровища и что там имеются манускрипты, заключающие в себе страшные тайны магии и каббалы.

Как доказательство причастности рыцарей–тамплиеров к тайным знаниям и к магии можно привести тот несомненный факт, что до сих пор все старейшие общества, занимающиеся теми же вопросами, как масоны, розенкрейцеры, мартинисты и другие, в числе многих званий своих членов имеют для одной из высших степеней, требующее, как говорят, отречение от веры Христовой, звание «Chevalier du Temple» («Рыцарь–храмовник»).

В конце XIII века Орден храмовников в лице своих старших представителей весьма враждебно относился к папской власти и тем окончательно возбудил ее против себя. Началась борьба, как говорят исторические документы, «Храма» (Temple) с Церковью (Eglise). Папа Римский обвинял рыцарей–храмовников в богоотступничестве, в поклонении дьяволу под видом козла (культ Бафомета), в приношении ему человеческих жертв, в устройстве бесовских шабашей и та Рыцари–храмовники, ссылаясь на Апокалипсис и на безнравственность ряда Пап, называли папский двор «великой блудницей». Далее, как говорят источники, благосклонные к тамплиерам, Папа Римский согласился с Французским Королем уничтожить Орден тамплиеров и захватить его богатства.

В 1306 году король французский Филипп Красивый подал жалобу Папе Клименту V на рыцарей–храмовников, обвиняя их в вышеуказанных преступлениях против Веры и в непосредственной связи с мрачной восточной сектой ассасинов (assasin — убийца).