В тени меча. Возникновение ислама и борьба за Арабскую империю - читать онлайн книгу. Автор: Том Холланд cтр.№ 110

⁶¹ Sozomen, 2.4.

⁶² Josephus, 4.533.

⁶³ Бытие, 19: 27.

⁶⁴ Из письма Константина епископам Палестины. Цитируется Евсевием. Идентификация трех ангелов, которые посетили Авраама, с составными частями Троицы впервые была сделана во II в.

⁶⁵ Мнение христианина, жившего в конце VI в. в Месопотамии. Цитируется Hoyland (1997). Р. 25.

⁶⁶ Саргон II, царь Ассирии. Цитируется Hoyland (2001). Р. 96.

⁶⁷ Ammianus, 14.4.4; 31.16.5–7. Греческие и римские авторы никогда не упускали возможности изобразить варваров каннибалами.

⁶⁸ Ibid. 14.4.1.

⁶⁹ Из ‘al-murqqish al-Akbar’ в Alan Jones (1996, Vol. 1). P. 112.

⁷⁰ Abid ibn al-Abras. Цитируется Hoyland (2001). P. 121–122.

⁷¹ Доводы в пользу того, что Самуд действительно был конфедерацией, а не просто, как иногда считают, племенем, см.: Bowersock (1983). Р. 97–98, Graf, O’Connor. Р. 65–66.

⁷² Слово представлено на храме II в. в Ruwwafa, удаленном поселении в Западной Аравии, где есть надпись, сделанная на греческом и набатейском языках. Милик переводит shirkat как «конфедерация».

⁷³ Происхождение было признано недавно благодаря новым эпиграфическим свидетельствам. См.: Graf, O’Connor.

⁷⁴ Joshua the Stylite. P. 79.

⁷⁵ Или, по крайней мере, почти наверняка так. См.: Shahid (1989). Р. 213.

⁷⁶ Цитируется в «Кембриджской истории Ирана».

⁷⁷ Cyril of Scythopolis, 24.

⁷⁸ Арабское слово, судя по всему, образовалось от греческой формы первоначального латинского слова. См.: Jeffrey. Р. 196.

⁷⁹ Procopius. History of the wars. 1.17.

⁸⁰ Представляется возможным, что визит в Константинополь имел место после официального назначения Арефы королем. См.: Shahid (1989). Р. 103–109.

⁸¹ Procopius. History of the wars. 1.22.

⁸² Из сообщения Nonnosus – римского дипломата, отец и дед которого служили послами у разных арабских вождей и который сам был послан Юстинианом с миссией в Эфиопию и центральную и южную часть Аравии. То, что Гиббонс назвал «любопытным эпизодом» из его мемуаров, было сохранено Фотием, константинопольским патриархом VII в. в его Biblioteka. Точное местонахождение святилища, упомянутого Nonnosus, неизвестно, но, судя по отдельным данным им деталям, которые, правда, тоже весьма туманны, представляется достаточно очевидным, что оно не в Мекке, а где-то в Северной Аравии. См.: Crone (1987а). Р. 197.

⁸³ Душара – греческая форма бога, известного набатеям как Дху-И-Шара, а Лахмидам – как Ашара. См.: Ryckmans. Р. 246.

⁸⁴ Diodorus Sicilus, 3.42.

⁸⁵ Лучший пример – храм в Jabal Qatuta, недалеко от Мариба.

⁸⁶ О том, как Епифаний перепутал ka’iba и ka’ba, см.: Sourdel. Р. 67.

⁸⁷ Theodoret. Ecclesiastical History. 26.13.

⁸⁸ Theodoret. The Cure of Greek Maladies. Vol. 1. P. 250.

⁸⁹ Бытие, 16: 12.

⁹⁰ Между тем Библия не ставит знак равенства между детьми Исмаила и арабами. Рассказ о том, как они стали синонимами, см.: Eph’al, Millar.

⁹¹ The Life of Cimeon Priscus, цитируется Shahid (1989). P. 154.

⁹² Бытие, 21: 21.

⁹³ О необычно часто встречающемся имени «Авраам» в пустыне Негев VI в. см.: Nevo, Coren. Р. 180.

⁹⁴ Sozomen, 6.38.

⁹⁵ Ibid.

⁹⁶ Ibid. О свидетельствах еврейского присутствия в Северной Аравии в римский период см.: Hoyland (1995). Р. 93.

⁹⁷ Титул также применялся к христианскому Богу после поражения Юсуфа. См.: Nebes. Р. 37–38.

¹ Cosmas Indicopleustes. Р. 113.

² Sidonius Apollinaris. Vol. I. P. 41.

³ Sigismund of Burgundy, цитируется Harris. Р. 33.

⁴ Относительно вероятного происхождения слова Ostrogoth см.: Wolfram. Р. 25.

⁵ Ward-Perkins (р. 73) указывает, что в латыни даже нет слова, обозначающего «усы».

⁶ Относительно почитания Ульфилы, как Моисея, см.: Amory. Р. 241.

⁷ Цитируется O’Donnel (2008). Р. 131.

⁸ Цитируется Brown (2003). Р. 103.

⁹ Codes Justinianus, 27.1.1.

¹⁰ Procopius. History of the wars. 4.9.12.

¹¹ Ibid. 5.14.14.

¹² Ibid. 6.

¹³ Ibid. 2.2.6.

¹⁴ Menander the Guardsman, fragment 6.1.

¹⁵ John of Ephesus (под этим именем его знали, хотя на самом деле его звали Yuhannan и прибыл он из Амиды, а вовсе не из Эфеса). Р. 83.

¹⁶ Joshua the Stylite. Р. 29.

¹⁷ Jerome. Letters. 130.7.

¹⁸ Ibid. Комментарии к Иезеркилю, 8.225.

¹⁹ Ammianus Marcellinus, 22.9.14.

²⁰ Life of Symeon the Younger, 57.

²¹ Novella, 30.11.2.

²² John of Ephesus. P. 77.

²³ Хотя только один источник, причем поздний, утверждает, что Александр получил инструкции относительно основания Александрии от оракула, косвенные доказательства сильны. См.: Welles.

²⁴ Ammianus Marcellinus, 16.15.

²⁵ Формула часто использовалась христианами в Александрии. Цитируется Haas. Р. 130.

²⁶ Isidore of Pelusium, цитируется Haas. Р. 10.

²⁷ Stephen of Heracleopolis, 10–11.

²⁸ John of Nikiu, 92.7.

²⁹ Exposito Totius Mundi et Gentium, lines 229–230.

³⁰ Joshua the Stylite, 26.

³¹ John of Ephesus. P. 74–75.

³² Procopius. History of the wars. 2.23.4.

³³ John of Ephesus. P. 87.

³⁴ Procopius. History of the wars. 2.22.7.

³⁵ Изучение двух скелетов, найденных в Германии, убедительно доказало, что чума 540 г. была вызвана Yersima pestis. Говоря словами ученых, проводивших исследования, идентификация Yersima pestis в двух скелетах, похороненных во второй половине VI в., является молекулярным доказательством существования Yersima pestis, возбудителя чумы, в первых зарегистрированных пандемиях (Wiechmann and Grupe. Р. 48). Следует отметить, что распространение чумы и в летние, и в зимние месяцы, равно как и описание современниками некоторых симптомов, предполагает, что чума была легочной – самый заразный и смертельный вид.