Преломление. Наука видеть иначе - читать онлайн книгу. Автор: Бо Лотто cтр.№ 38

Теперь должно быть очевидно, что на вас давит груз восприятия прошлого, когда вы находитесь посреди того поля с точками. Конечно, вы знали об этом и раньше, еще до того, как я предложил этот тест. У всех есть подобный жизненный опыт: мы находим отличные аргументы после того, как спор закончился; понимаем, какую квартиру снять, когда уже сняли другую; или даже, вероятно, побывав в романтических, дружеских или деловых отношениях, понимаем, что рядом был не тот человек. Либо просто когда в определенной ситуации в голову не приходит ни одной хорошей идеи или решения. Все знают выражение: «Знал бы, где упаду, соломки бы подстелил», ну или по крайней мере с нами такое бывало. Мы хорошо видим это на опыте мирового экономического кризиса, а также «разбора полетов в понедельник утром», который последовал за ним. Это демонстрирует и трагедия 11 сентября 2001 года, когда террористы на двух самолетах врезались в здание Всемирного торгового центра. «Отчет комиссии по расследованию трагедии 11 сентября» называл причиной этого «провал воображения» у правительства, в обязанности которого входит защита американских граждан. Однако до этого события для любого человека «провал воображения» вполне вписывался в допустимые возможности. Все это — результат нейрофизиологии убеждений, тех самых, которые переходят в наше тело: форма рук, ушей и глаз, распределение рецепторов осязания по коже, биомеханика движения… это отражают даже те предметы, которые мы создаем. Скажем, паутина — пример растущих убеждений, называемых «расширенным фенотипом», когда паук продолжает себя в мир за пределами себя. Или антилопы, которые обладают предубеждениями коллективного разума по отношению к видимому поведению других: если одна из них видит льва, они все сразу видят льва, словно одна распределенная система восприятия информации.

Но ваше прошлое — это не ваше настоящее. Пути прохождения электрических сигналов в голове (и аналогичные пути взаимодействия различных мозгов друг с другом) не обязательно идеальны просто потому, что «когда-то давным-давно» с их помощью уже образовались устраивающие систему коммуникации. Более того… то, что когда-то годилось, может перестать быть таким.

Наш реальный мир — это постоянное движение, а жизнь — коррелированный шум, имеющий значение. Если ваш мир не меняется, лучшее решение — оставаться стабильным. Но сам мир непостоянен, он, как правило, меняется (хотя не всегда это имеет значение для нас). Эволюция — буквальное воплощение этого факта, поскольку виды, которые не стоят на месте (эволюционируют), — живут, и движение есть жизнь. Но она тоже включает в себя относительное движение, то есть кажется, что остается на месте (не меняется), когда все вокруг трансформируется (как в стихотворении Киплинга «Если» ^[64]). Помните: все определяет контекст. Наши черты должны быть полезными для нас. Иначе мы исчезнем и заберем с собой свои гены… а также все убеждения, которые образовались у нас в мозге. Именно это и произошло с братьями-неандертальцами и другими человекообразными, исчезнувшими в процессе эволюции. Переменчивость реальности сегодня настолько же очевидна: одни отрасли рушатся, возникают другие, равно как и профессии внутри них. Точно так же меняются и отношения… дружеские, семейные, романтические. Течение встроено в эти невероятно важные для нас контексты, и мы должны следовать этим течениям. Мы обязаны приспосабливаться… наиболее успешные виды так и поступают!

На самом деле, чем сильнее мир становится «связанным», тем больше каждое событие оказывается «условным» (или ситуативным) и зависит от событий, которые происходят вокруг него во времени и пространстве. Это невероятно важно. Все мы однажды произносили: «Когда я был маленьким…»

Что ж, мир действительно отличается от того, каким был раньше. В некий конкретный день, давным-давно, в Ацтекской империи происходили некие события — неважно, конструктивные или нет. И они практически не имели никакого непосредственного влияния на существующие в других частях мира сообщества или культуры. В наши дни ситуация совсем иная: падение фондового рынка в Токио немедленно ощущается на бирже в Нью-Йорке, где люди еще даже не открыли глаза, чтобы начать свой «медвежий день» ^[65]. Возможности новых устанавливаемых глобальных аттракторов усиливаются. Здесь мировой финансовый кризис — негативный пример такого явления, но есть и позитивные: например, чемпионат мира или свободное выражение мыслей посредством интернета. И как все развивающиеся, взаимосвязанные системы, возникающие аттракторы с каждым днем все менее предсказуемы — примерно как погода в условиях изменения климата.

Если коротко… обстановка в мире (что физическая, что социальная — они вместе влияют на нашу личность) становится все более неопределенной, поскольку воздействие разных людей начинает ощущаться гораздо быстрее.

Рост религиозности общества, рост страха перед «инаковостью» — лишь попытки смягчить эти изменения, руководимые страхом потерять контроль (подтверждение тому — голосование за выход Великобритании, или, если точнее, Англии, из Евросоюза). Это тоже глобальные мемы. Есть альтернатива такой стратегии: вместо того чтобы утверждать искусственный порядок там, где ему нет места, мы должны меняться вместе с изменениями, поскольку именно это свойство и заложено в нас постоянно трансформирующейся средой. Это, по сути, очень естественное решение, то, к чему мы и другие живые организмы привыкли в ходе эволюции. И здесь я специально повторю предыдущую идею (поскольку ее необходимо запомнить): в природе наиболее успешны те организмы, которые лучше всего приспосабливаются.

Если мы не адаптируемся, мозг будет работать по старой схеме, и мы продолжим цепляться за старые, неизвестные убеждения, упрямо сохраняя и повышая личные и социальные аттракторы просто потому, что они уже существуют. Таким методом мы только сильнее укореним аттракторы, тормозящие развитие. Наши убеждения делают их постоянными.

Или нет?

Это приводит к обнадеживающему и потенциально дезориентирующему моменту в опыте чтения, что очень важно. Сейчас, читая эту книгу, можете задаться вопросом: не столкнулись ли вы лицом к лицу с противоречием, которое делает подозрительным мое заявление об ином видении? Ранее мы говорили, что мозг не приспособился видеть реальность, потому что это невозможно, и, следовательно, научился прекрасно «понимать» информацию, в которой нет смысла. Сейчас у нас есть основанное на знании физиологии мозга объяснение, почему мы воспринимаем только некоторые вещи (и почему даже их меньше, чем на самом деле). Итак, мы пришли к нескольким выводам. Во-первых, все, что вы делаете — более того, кто вы есть, — заложено в ваших убеждениях. Во-вторых, убеждения представляют вашу личную историю развития и эволюционную историю взаимодействия с внешней и внутренней средой (которую я называю средой обитания). В-третьих, эти убеждения дают рефлекторные реакции на то, что вы почти не контролируете (если вообще контролируете). Но вот проблема: если все вышесказанное верно, как же вырваться из этого круга и увидеть мир иначе? Разве мы не зажаты в тиски определенной последовательности рефлекторной дуги видения, исходящего из увиденного ранее? Разве не делает это нас похожими на ногу, которая каждый раз автоматически разгибается (восприятие), когда врач (раздражитель) ударяет нас по одному и тому же месту? Разве возможно, чтобы мозг делал что-то, кроме использования старых добрых нейроэлектрических железнодорожных путей?