Прогулки по допетровской Москве - читать онлайн книгу. Автор: Мария Беседина cтр.№ 39

И, разумеется, славившиеся своим благочестием русские самодержцы тоже имели в своем дворце домовые храмы. «На дворе великокняжеском правитель народа не начинал и не оканчивал дня без молитвы в доме божием. Даже больные и женщины не увольнялись от этого долга; окна из упокоев их устроены были так, что они могли из них слушать церковную службу и молиться на местные иконы храмов. (Таким образом, почти и у каждого богатого человека была церковь на своем дворе.)», — читаем мы в романе И. И. Лажечникова «Басурман».

Знакомясь с историей Благовещенского собора, вы узнали, что он служил своеобразным царским «домовым храмом» — более чем достойная постройка для ежедневных «малых служб»! Однако он был не единственным, выполнявшим эту функцию. Во дворце существовали и более уединенные места для Богослужений, которые члены царской фамилии посещали лишь с незначительной свитой, и в самом деле молясь, что называется, в семейном кругу.

Давайте же познакомимся с этими домашними храмами, в которые предки большинства из нас не смели и мечтать заглянул? хотя бы одним глазком! А вот мы с вами имеем такую возможность. И, используя ее, начнем с одного из самых древних из сохранившихся зданий на территории Москвы — так называемой церкви Лазаря. Так называемой, потому что храм этот «с секретом»: словно пасхальное яйцо, он заключает в себе небольшой архитектурный сюрприз. Церковь Лазаря датируется XIV в.! Позолоченный купол этого небольшого белокаменного храма хорошо виден с Боровицкой улицы Кремля.

Когда-то на месте этой церкви стояла другая, деревянная. Она примыкала к великокняжескому дворцу и тоже служила для его обитателей домовым храмом. В 1393 г. рядом с ней возвели белокаменный храм во имя Рождества Богородицы, и храм Лазаря превратился в ее придел. Сразу после постройки храм Рождества Богородицы был расписан Феофаном Греком и другим, менее знаменитым художником — Симеоном Черным. В 1514 г. итальянские зодчие перестроили храм Рождества Богородицы, дополнив его кирпичным вторым ярусом, в котором тоже устроили храм. После этой переделки верхний храм посвятили Рождеству Богородицы, а в нижний была переведена церковь Лазаря. Таким образом, в здании находится не один, а сразу два храма.

Нижний храм — собственно, церковь Лазаря, сложенный из крупных, гладко вытесанных белокаменных блоков, свидетельствует о тесной связи московских зодчих XIV в. с мастерами из Владимиро-суздальского княжества. Так, два из четырех столбов, поддерживающих его своды, очень напоминают столбы собора XII в. в Боголюбове. В юго-восточном столбе сделана ниша, в которой размещалось «княжеское место», а в западной стене — ниша, в которой во время Богослужений стояла княгиня.

У церкви Лазаря необычная судьба. С трудом верится, но в XVIII в. она совершенно затерялась среди лабиринта застройки, и о ней попросту забыли! Представьте себе, как удивились строители Большого кремлевского дворца, которые уже в середине XIX в. вдруг обнаружили отсутствовавшее на плане помещение? Маленькое белокаменное чудо было в прекрасном состоянии, его даже не пришлось ремонтировать. Внутри помещение имело такой вид, будто люди только что оставили его — впечатление портили лишь вековые пласты пыли.

Храм Лазаря подреставрировали, и он снова занял подобающее ему место в комплексе дворцовых построек. Правда, свеже-обнаруженный фасад был закрыт пристроенными к дворцу галереями. Но храм Лазаря не переставал удивлять исследователей: уже в 1924 г. был обнаружен его западный портал, богато украшенный вытесанными из камня небольшими колонками и шаровидными «бусинами», словно перенесенный с какого-нибудь владимиро-суздальского храма XIII в. Как ни странно, открыватели XIX в. его попросту не заметили!

Стоя на Соборной площади, вы, конечно же, обратили внимание на множество сияющих позолотой небольших куполов, высоко вознесенных над крышами на высоких башенках-барабанчиках. Стены барабанчиков выложены удивительной красоты изразцами, ярко сверкающими поливной глазурью. Настоящий сказочный городок! На первый взгляд кажется, что этих куполов невероятно много, но на самом деле их всего И. Они размещены на медной крыше (для XVII в. такая кровля была невероятной роскошью), общей сразу для нескольких храмов. Медная крыша, которую мы видим сегодня, — та же самая, которая была смонтирована в XVII в. Отдельного рассказа заслуживают изразцы. В 1681–1682 гг. их изготовил и укрепил на стенах мастер Осип Старцев. Он использовал в качестве эскизов рисунки знаменитого монаха-резчика того времени, старца Ипполита.

Познакомимся с ними, так сказать, изнутри. Вот Верхоспасский собор. Ход в него ведет с уже знакомой нам Верхоспасской площадки. Этот собор был построен одновременно с Теремным дворцом и с самого начала предназначался для роли домового храма. Строили Верхоспасский собор те же зодчие, во главе с Баженом Огурцовым, которые возводили и Терема.

Верхоспасский собор имеет еще одно название, обиходное — современники называли его «Спас за Золотой решеткой». Это напоминание о том, что попасть в него можно было, пройдя из помещений старого дворца на отделенную Золотой решеткой новую его часть.

Для менталитета того времени было не только естественно, но и необходимо, чтобы правителей страны окружала бьющая в глаза роскошь. И первое, что бросается в глаза в Верхоспасском соборе — иконостас, Царские врата которого (средняя двустворчатая открывающаяся часть) выполнены из массивного чеканного серебра (XVIII в.). Размещенные в нем образа почта сплошь покрыты чеканными серебряными пластинами — ризами, рисунок которых повторяет очертания скрытых под ними изображений. Лишь лица и руки изображенных святых не спрятаны под серебряным покровом. А размещенные в деревянном иконостасе, сплошь покрытом тонкой резьбой, образа еще более древние, они датируются XVII в. К тому же времени относится и сам иконостас.

Сохранились на стенах Верхоспасского собора и росписи, но, к сожалению, не полностью. Все же освобожденные реставраторами от нанесенных позже слоев краски фрагменты достаточно велики, чтобы можно было представить себе, как выглядел интерьер Верхоспасского собора в XVII в. Помогают этой работе воображения и выложенные изразцами печи — об этой характерной примете старорусского интерьерного дизайна мы с вами уже говорили.

С Верхоспасской площадки можно попасть еще в один домовый храм Теремного дворца: он расположен прямо над собором Спаса за Золотой решеткой, и в него ведет отдельная лестница. Это — церковь Распятия, построенная в 1681 г. Осматривая ее, мы открываем для себя почти утраченную во тьме веков страницу древнерусского изобразительного искусства. Иконы, размещенные в этом храме, принципиально отличаются по технике исполнения от привычных нам. Это великолепно сохранившиеся образцы так называемой «живописи по тафтам» (тафта — тонкая шелковая ткань). «Живопись по тафтам» представляет собой скорее аппликацию, в которой все детали изображения выполнены из тщательно подобранных по оттенкам цветных шелковых тканей. Лишь лики изображенных святых, кисти их рук и ступни ног выписаны красками. История сохранила имена мастеров, создавших эти замечательные, своеобразные шедевры: Иван Безмин, Василий Познанский и Богдан Салтанов.

Еще один памятник древнерусского искусства, который предстает нашим глазам в церкви Распятия, — покрытая резьбой внутренняя деревянная дверь. Если бы мы с вами прошли через нее, то оказались бы на хорах (внутреннем балконе) расположенной по соседству, под одной крышей с Верхоспасским собором, церкви Воскресения Словущего. Но мы, закончив осмотр церкви Распятия, пройдем туда через главный вход.