Крестовые походы. Священные войны Средневековья - читать онлайн книгу. Автор: Джеймс Брандедж cтр.№ 58

Мы и наши братья, кардиналы святой римской церкви, заплатим десятую часть. Да будет известно всем, что они обязаны соблюдать этот долг честно, под страхом отлучения от церкви, так что те, кто сознательно станут творить обман в этом деле, будут отлучены. <…>

Мы отлучаем и предаем анафеме тех лживых и нечестивых христиан, которые вопреки интересам Христа и христианского народа несут оружие, железо или дерево для кораблей сарацинам, а также тех, кто продает им корабли и галеры. Тех, кто командует пиратскими кораблями для сарацин или оказывает им помощь технического плана машинами или чем-то еще, чтобы причинить вред Святой земле, мы повелеваем лишить имущества. После поимки они должны становиться рабами. Мы желаем, чтобы это наказание применялось во всех морских городах по воскресным и праздничным дням и чтобы таких людей не пускали в церковь, если только они не возместят ущерб полностью из своих карманов и направят это возмещение на помощь Святой земле, так что по справедливости наказание будет соответствовать преступлению. Если же они не заплатят, пусть другие видят наказание, так чтобы это могло отвратить других от подобного нечестивого поведения.

Мы также запрещаем всем христианам под страхом анафемы посылать свои корабли или плыть в течение четырех лет в земли сарацин, которые живут на Востоке. Таким образом, для тех, кто хочет отправиться на них на помощь Святой земле, будет готово большое число кораблей, а упомянутые выше сарацины будут тем самым лишены отнюдь не малой помощи, которую обычно получают.

К настоящему времени турниры, как правило, запрещены под страхом тех или иных наказаний разными соборами. Однако поскольку сейчас они могут серьезно повредить делу Крестового похода, мы полностью запрещаем проведение турниров на три года под страхом отлучения.

Поскольку для успешного осуществления этого дела крайне важно, чтобы князья и все христиане поддерживали мир друг с другом, по совету Святейшего синода мы объявляем, что всеобщий мир должен неукоснительно поддерживаться во всем христианском мире в течение по крайней мере четырех лет. Прелаты церкви должны обеспечить соблюдение мира или твердого перемирия спорящими сторонами. Тех, кто, быть может, откажется вытерпеть этот срок, следует заставить, отлучив от церкви и отобрав земли. <…> Если же они пренебрегают порицанием церкви, возможно, их испугает то, что церковь может обратить на них гнев светских властей, как на людей, препятствующих Крестовым походам.

Поэтому мы, полагаясь на милосердие Господа нашего, властью святых апостолов Петра и Павла, дарованным нам Господом (хотя и незаслуженно) правом связывать и разрешать ^[283], обещаем всем, кто помогает в этом труде лично и на свои собственные средства, безоговорочное отпущение их грехов, за которые они искренне раскаиваются в своих сердцах и в которых признаются устно. Нам обещано вечное спасение как награда за справедливость.

Тем, кто не принимает участие в Крестовом походе лично, но, по крайней мере, оплачивает расходы подходящих людей, согласно средствам и качеству, и тем, кто отправляется в поход, но за счет других людей, мы даруем отпущение грехов. Мы даруем это освобождение также тем, кто оказывал помощь Святой земле своим добром, согласно качеству этой помощи, а также тем, кто оказывал помощь деяниями и давал полезные советы.

Всем тем, кто благочестиво примет участие в походе, Святейший синод дает свое одобрение всех их добрых дел, которые помогут им обрести спасение. Аминь.

Папа Иннокентий III умер в 1216 году, раньше, чем состоялась запланированная экспедиция. Преемник Иннокентия, папа Гонорий III, также был большим энтузиастом Крестового похода, имевшего целью захват Египта и укрепление позиций находившегося под постоянной угрозой Латинского королевства. Гонорий III побудил к действиям Андрея II Венгерского, который принял крест незадолго до этого. Проповеди в разных частях Европы дали благоприятные плоды – будущий Крестовый поход привлекал все больше участников, однако постоянно возникали задержки. В 1217 году венгерский король и австрийский герцог со своими армиями наконец отплыли в Акру. В Палестине эта крестоносная экспедиция объединилась с восточными рыцарями, и в конце года была взята небольшая крепость Бейсан (Бейт-Шеан). Однако после этого стало ясно, что в экспедиции хромает дисциплина, не хватает людей и продовольствия. В начале 1218 года венгерский король возвратился в Европу, так, по сути, ничего и не добившись.

А другие крестоносцы тем временем собирались в Европе для продолжения экспедиции, рассчитывая застигнуть султана врасплох и напасть на Египет в то время, когда его армия вынуждена охранять страну от возможных атак со стороны Сирии и Палестины. Весной 1218 года следующая партия крестоносцев отплыла в Акру, где они присоединились к австрийскому герцогу и латинским баронам. В мае эти объединенные силы направились в Дамьетту – город, расположенный недалеко от устья Нила. Высадившись в дельте, крестоносцы начали прокладывать себе дорогу к городу. Им противостояла армия султана, равно как и естественные преграды, коих было немало в дельте. Первая атака довольно скоро застряла. Многочисленные реки дельты и упорное сопротивление египтян сделали продвижение вперед крестоносцев медленным и очень дорогостоящим. В сентябре к христианской армии присоединилось подкрепление из Италии, возглавляемое заносчивым кардиналом Пелагием, папским легатом, принявшим на себя командование экспедицией. Затем подкрепление прибыло в октябре, но зимой 1218/19 года армии не удалось добиться существенного прогресса. Крестоносцам очень мешала нехватка продовольствия, холодная погода, а также странная волна загадочных болезней. Утверждают, что во время эпидемии армия сократилась на одну пятую часть.

С приходом весны снова начались сражения, и в конце концов крестоносцам удалось окружить Дамьетту. Летом 1919 года началась осада города.

^[284]

В первый день мая великое множество пилигримов начало отступать, оставляя нас в великой опасности. Но наш добрый и милосердный Отец Небесный, наш предводитель и товарищ по оружию, Иисус Христос, «щит для всех, уповающих на него» ^[285], не позволил неверующим напасть на нас, пока не прибыли новые пилигримы с помощью. Они привезли запасы продовольствия и лошадей. Поэтому в день праздника Вознесения Господа нашего ^[286], когда число воинов Христа умножилось, враги наши согласно своим обычаям устремились на нас и по суше, и по воде. Они не смогли взять верх, хотя их было больше, и они делали много попыток, нападали на наших людей совсем рядом с лагерем, терпя и нанося потери. 31 июля они собрали все свои силы и после нескольких атак сумели преодолеть укрепления перед армией рыцарей Храма. С яростью уничтожая преграды на своем пути, они обратили пеших солдат в бегство, настолько поспешное, что вся христианская армия оказалась под угрозой. Французские рыцари и солдаты трижды пытались оттеснить их обратно, но не смогли. Сарацины, когда наши деревянные укрепления были разрушены, бросили на нас своих конников, да и пеших солдат тоже. Пока они готовились, все это множество оскорбляло и язвительно насмехалось над нами. Страх закрался в души христиан, но дух, снизошедший на Гидеона, оживил тамплиеров. Магистр с маршалом и другими братьями, находившимися рядом, организовал решительную атаку сквозь узкий проход и обратил неверных в бегство. Тевтонцы, а также графы и другие рыцари разных народностей, видя, что тамплиеры в опасности, пришли на помощь. Таким образом, пешие солдаты сарацин бросили свои щиты и были убиты, за исключением тех, чье безоглядное бегство отделило их от преследователей. Наши пешие солдаты двигались за всадниками. Враги отошли на небольшое расстояние, но продолжали держаться то здесь, то там, пока вечерние сумерки не положили конец сражению. Сарацины ушли первыми. Тела убитых врагов устилали землю перед нашими укреплениями, только раненых они увели обратно в лагерь. <…> Несколько наших людей были убиты или попали в плен.