Мифы о здоровье. Откуда берутся болезни - читать онлайн книгу. Автор: Игорь Прокопенко, Сергей Бубновский cтр.№ 25

читать книги онлайн бесплатно
 
 

Онлайн книга - Мифы о здоровье. Откуда берутся болезни | Автор книги - Игорь Прокопенко , Сергей Бубновский

Cтраница 25
читать онлайн книги бесплатно

Более того, из труда Геродота известно, что виноградный эликсир принимали и обычные гречанки, желающие испытать радости материнства. Историк сообщает, что в период после греко-персидских войн, когда количество мужского населения в Греции резко сократилось, вопрос деторождения стал как никогда актуален. И для того, чтобы родить свои мужьям наследников, греческие женщины следовали советам медицины того времени: принимали исцеляющий виноградный напиток.

Но в чем кроется тайна целебного виноградного эликсира, способного излечить бесплодие? В поисках ответа группа врачей из Нью-Дели решила провести эксперимент. Тридцать добровольцев, среди которых были и мужчины, и женщины, испытывающие трудности с зачатием ребенка, в течение месяца придерживались виноградной диеты, после чего у всех были взяты анализы. Результаты исследования ученых поразили. Оказалось, что, за счет высокого содержания в ягодах ликопина – природного антиоксиданта, известного своим противоопухолевым действием, виноград эффективен при мужском бессилии. Более того, ученые не исключают, что регулярное применение напитка на основе винограда способно полностью восстановить мужскую силу. Быть может, тайна рождения бога Аполлона заключается в том, что его отец Зевс принимал чудодейственный напиток на основе виноградных листьев?

В ягодах винограда содержится большое количество ликопина – природного антиоксиданта, известного своим противоопухолевым действием. Поэтому виноград эффективен при мужском бессилии.

Но только ли виноград входил в состав этого эликсира рождения? Некоторые исследователи убеждены, что одним из компонентов нектара, способного пробудить мужскую и женскую силу, был мед. Подтверждение своей гипотезы историки обнаружили в мифах славянского народа, согласно которому ароматный напиток на основе меда был настоящей панацеей. В былине об Илье Муромце сказано: в городе Муроме, в селе Карачарове, живёт Илья, крестьянский сын. Тридцать лет сидел он сиднем и не мог подняться, потому что не было силы ни в руках, ни в ногах. И вот однажды Илья Муромец услышал глухой стук в дверь: пришли калики перекатные перехожие. Принято считать, что это странники, но некоторые исследователи считают, что это были волхвы. Волхвами на Руси называли волшебников и магов. Мудрость и сила этих людей заключались в их знаниях, которые были недоступны простым смертным. В русских былинах говорится, что кудесникам был известен язык зверей, они могли говорить с духами из других миров и видеть будущее. Но самое главное – в древней Руси волхвы были главными лекарями.

Согласно легенде об Илье Муромце, волхвы стали просить Илью отворить ворота и впустить их в дом. Но он ответил путникам, что не может этого сделать, ведь уже тридцать лет ноги не слушаются его. И тогда, согласно легенде, дали волхвы Илье чудодейственный напиток, после которого все его тело разогрелось, и он почувствовал прилив невиданной силы. В былине сказано, что произошло с ним невероятное превращение. Но что имел в виду древний автор? Историки только недавно нашли ответ на этот вопрос и поняли, о каком именно превращении идет речь.

Исследователи утверждают, что Илья Муромец не просто стал богатырем – к нему вернулась мужская сила. Современные врачи назвали бы это усилением либидо, но русичи таких слов не знали и потому нарекли Илью просто богатырем. О том, что историки в своем предположении не ошиблись, говорит и текст былины, согласно которому, как только Илья отправился по миру, начались не только его победоносные сражения, но и самые настоящие любовные приключения.

Но какой напиток дали волхвы Илье Муромцу? Ведь этот нектар не только сделал из него воина, но и пробудил невероятную любовную энергию! Что было в основе этого эликсира? Историки утверждают: Муромец пил медовуху – именно этот напиток считался на Руси самым целебным.

Напиток, получаемый из мёда путём брожения, известен с древних времён. Для наших предков такой нектар считался особенным: он связывался с потусторонним миром, в котором текут медово-молочные реки. Именно поэтому пиршество, в котором славяне пили медовуху, считалось ритуальным и непременно разделялось с богами. Историки утверждают, что мёд постоянно сопровождал славянские религиозные приношения и пиршества.

Современные медики утверждают, что медовуха действительно благотворно влияет на организм. Хмель, входящий в состав напитка, обладает противовоспалительным действием и улучшает обмен веществ. Однако, по мнению исследователей, медовуха, которую варят сегодня, сильно отличается от той, что готовили в древней Руси. Историки убеждены, что в былине скрыта какая-то тайна, и волхвы, которые излечили русского богатыря, дали ему не простую медовуху – они владели особенным рецептом, который заключался в сочетании меда и различных трав.

Мед – это своеобразный консервант, именно поэтому древние люди добавляли его в травяные отвары, чтобы не только сохранить все полезные свойства трав, но и в несколько раз усилить их. На Руси мёд считался уникальным по своим целебным ценностям продуктом, и наши предки использовали его в лечебных целях. Впервые мед упоминается в летописях 880 года и называется «ставленым». Такой мед смешивался с соком из свежих ягод, таких как малина, брусника или вишня. Отвар на его основе готовился очень долго. Сначала смесь из меда и ягод подвергалась естественному брожению в открытых чанах или бочках большого объема, затем бочки с медовым напитком зарывали в землю и выдерживали так до 40 лет.

В древности считалось большой удачей обнаружить дерево, в котором живут пчелы. Когда славянские племена находили такое дерево, оно называлось бортным. На это дерево непременно ставили знамя или клеймо, которое относило его к собственности племени, и после этого оно считалось неприкасаемым.

Летописи повествуют, что для кочевых племен бортные деревья с медом были настоящим спасением. Такой мед одновременно служил и лекарством, и одним из основных продуктов питания. Более того, историки утверждают, что мед широко использовали для лечения женских заболеваний и легендарные кочевые племена амазонок.

В древние времена мед служил одновременно и лекарством, и продуктом питания.

Имя этой женщины является центральным многих легенд и преданий. Томирис (так звали царицу массагетов – кочевых племен Скифии) прославилась тем, что одержала победу над непобедимым персидским царем Киром II Великим. Но, согласно легендам, воительница Томирис, сильная духом и телом, долгое время была бесплодной. Однако она излечилась от своего недуга и родила сына. Как ей это удалось? Древнегреческий историк Геродот рассказывает о том, что Томарис советовала своим женщинам-воительницам употреблять лошадиное молоко, то есть то, что сейчас калмыки называют «кумыс».

Кумыс это – кисломолочный напиток из лошадиного, коровьего или верблюжьего молока, который известен кочевым народам с глубокой древности. Этот молочный эликсир и сегодня используется для лечения многих заболеваний. Медики утверждают, что для тех представительниц прекрасного пола, которые страдают женскими заболеваниями, кумыс станет серьезной подмогой в комплексном лечении.

Для приготовления кумыса понадобится 1 литр обезжиренного молока, 1 стакан чистой воды, 3 чайные ложки сахарного песка или мёда, 2 столовые ложки йогурта без добавок или кефира, а так же 5 граммов прессованных хлебных дрожжей. Кипячёное молоко необходимо смешать с водой, добавить сахар или мёд и охладить до 20 градусов. В молочную смесь залить кефир, посуду накрыть крышкой, завернуть и поставить в тёплое место на несколько часов. После того как смесь превратится в кислое молоко, её нужно взбить до жидкого состояния, а более крупные белковые хлопья отцедить через марлю. Для образования спирта и углекислого газа следует добавить дрожжи, но предварительно их необходимо развести тёплой водой до густоты сметаны. Затем добавить в смесь щепотку сахарного песка, все перемешать, разлить в бутылки, герметично закупорить и дать постоять 20–30 минут.

Вернуться к просмотру книги Перейти к Оглавлению Перейти к Примечанию