Почему мы болеем? Виртуальные реальности болезней и зависимостей. Выход есть! Теория и практика - читать онлайн книгу. Автор: Юлия Яценко cтр.№ 106

Измененность статуса сознания: в виртуале меняется характер функционирования сознания. В гратуале сфера деятельности человека расширяется – человек легко схватывает и перерабатывает весь необходимый объем информации; находясь в гратуале, говорят о предельной ясности сознания, об обострении чувства прогнозирования и т. п. В ингратуале сфера деятельности уменьшается – информация схватывается и перерабатывается с трудом; находясь в ингратуале, говорят о сознании сузившемся, темном; мышление становится при этом вязким, внимание – рассеянным и т. п.

Измененность статуса воли: в виртуале меняется роль воли в деятельности человека. В гратуале деятельность совершается без волевых усилий со стороны человека, как бы самопроизвольно, кажется текущей сама собой, деятельность становится самодействующей силой. В ингратуале, напротив, осуществление деятельности возможно только с помощью напряжения волевых усилий, деятельность «не идет», «сопротивляется», тело человека «не слушается» его.

Рассмотрим более подробно алкоголизм с виртуальной точки зрения. Отличие традиционного подхода от виртуального заключается в том, что при традиционном подходе алкоголизм рассматривается с внешней позиции, с точки зрения трезвого человека, а потому все происходящее в алкогольной реальности расценивается как отклонение, патология. В этом и проявляется моноонтологизм – стремление свести один ряд явлений к другому: алкогольный к трезвому. С виртуальной точки зрения алкоголизм – это особая самостоятельная реальность жизни со своими законами и ценностями. Рассматривать алкоголизм с внешней, нормальной точки зрения – значит совершать такую же методологическую ошибку, какую совершали европейские ученые, столкнувшиеся с первобытными культурами. Психика людей этих культур была признана ущербной: мышление – алогичным, ценности – примитивными. И лишь, «повзрослев», европейская наука признала за первобытными культурами самодостаточность и самоценность; было признано, что первобытные культуры – это просто другие культуры со своими ценностями и логикой, типом психики ничем не хуже, чем европейская.

То же самое происходит и с оценкой алкоголизма: отношение к нему строится на сопоставлении с «нормальной» жизнью. И, кстати, как первые европейские миссионеры пытались перевоспитать аборигенов, так же и в отношении зависимых от алкоголя людей лежит желание обратить их в свою «нормальную» веру трезвого человека. Результат, как известно, и там, и там одинаково отрицательный.

Зависимого от алкоголя человека можно сравнить с человеком, зависимым от какой-либо другой реальности, например, с альпинистом. Разве можно истинного альпиниста остановить в его стремлении в горы? Вся его жизнь подчинена только одному: желанию опять оказаться в горах. Ни финансовые трудности, ни смертельный риск, ни профессиональная карьера не являются препятствиями в его стремлении. При этом и перестать быть альпинистом невозможно. И таких всепоглощающих занятий много: авиация, искусство, спорт, карточные игры и т. д. Проще было бы даже сказать, что любой истинный профессионал полностью отдан чему-то, другим непонятному. Виртуальная точка зрения заключается в том, что на ту реальность, которой посвящает себя человек и в которой он живет, будь то первобытная культура, авиация или алкогольное опьянение, нужно посмотреть изнутри и безоценочно – как на самостоятельный тип реальности. Вполне возможно, что человек ушел в эту реальность, иллюзорно компенсируя какие-то свои недостатки, но что по сути представляет из себя алкогольное опьянение?

С нашей точки зрения, алкогольное опьянение переводит человека в виртуальную реальность, точнее, в гратуал. Виртуал обладает двумя существенными для анализа алкоголизма психологическими свойствами.

Первое – психологическая достоверность событий, происходящих в виртуальной реальности. Как уже было сказано, виртуальные события характеризуются тем, что человек воспринимает и переживает их не как порождения своего собственного ума, а как живую объективную реальность. Более того, в гратуале все предметы виртуальной реальности видятся более ярко, чем предметы константной реальности. Это восприятие сродни вдруг открывшейся красоте обыкновенного цветка или камня, или заката солнца. В гратуале действительность является более живой, истинной, а потому виртуальные реальности являются более привлекательны ми.

Второе свойство виртуальных реальностей, важное для понимания алкоголизма – ощущение полноты жизни в виртуальной реальности. Дело в том, что поскольку человек не осознает, что попадает в другую – одну из многих возможных – реальность, он считает, что его переживания отражают всю его жизнь в целом. И поэтому, переживая виртуал по поводу какого-либо мелкого, не имеющего самого по себе никакого значения события, человеку порой кажется, что весь мир преобразился – стал прекрасным (в гратуале) или невыносимо тяжелым (в ингратуале). Алкогольное опьянение дает человеку чувство полноты жизни, не обремененное пребыванием в реальных условиях: лечебница, разрушенная семья, сложный быт, трудности на работе и т. п.

Таким образом, алкоголь переводит человека в яркий, живой полноценный мир, правда, мир этот построен лишь на одном-единственном элементе (образе) этого, трезвого, мира.

Следует иметь в виду, что человек перешедший в виртуальную реальность, т. е. став алкогользависимым, к нам, в трезвую жизнь, уже не возвращается. Считается, что алкогользависимый, но в данный момент времени трезвый, человек выходит из алкогольного опьянения и возвращается, хотя бы на время, в обычную жизнь. На этом предположении строятся методы лечения алкоголизма, суть которых сводится к стремлению не пустить человека обратно в алкогольное опьянение. Но дело в том, что для человека, перешедшего в гратуал (состояние алкогольного опьянения), эта виртуальная реальность становится нормальной, а наша «нормальная» реальность является для него реальностью более низкого уровня, имеющей более низкий статус существования и не обладающей той яркостью, что характерна для более высоких уровней существования. Это очень похоже на состояние художника, познавшего высшие реалии творчества, и возвращающегося в эту реальность лишь по необходимости.

Помимо ценностной малопривлекательности трезвон реальности для зависимого от алкоголя человека, она к тому же для него теряет статус истинной реальности. Дело в том, что виртуальная реальность, став для человека нормальной, т. е. константной, реальностью, сама может порождать виртуальные реальности следующего уровня. Кроме того, в виртуальной реальности, ставшей константной, появляются свои гратуальный, ингратуальный и консуетальный уровни. Это означает, что когда человек выходит из состояния алкогольного опьянения, он возвращается на самом деле не в нашу трезвую константную реальность, а в консуетальный уровень своей константной (для нас виртуальной) реальности. Другими словами, человек, попавший в виртуальную алкогольную реальность, уже в нашу реальность не возвращается. Это подтверждает и реальный опыт: несмотря на видимую нормальность поведения зависимого от алкоголя человека в трезвом состоянии, на самом деле его все помыслы вертятся вокруг алкоголя (2) и в конце концов все заканчивается очередным срывом.

Традиционный подход к алкоголизму заключается в рассмотрении алкоголизма как отклонения от нормы трезвой жизни, а не как другой – алкогольной – нормы. Говоря о норме, мы никоим образом не подразумеваем возможности социального признания этой нормы, нет, речь идет о психологической реальности с ее специфическими законами существования, не сводимыми к законам трезвой жизни.