Веритофобия - читать онлайн книгу. Автор: Михаил Веллер cтр.№ 55

Позор означает: тебе не место среди достойных людей, среди нас; ты плох, скверен, убог, аморален, презираем.

…Так вот я хотел только сказать, что борьба с позором как с правдой — преинтереснейший вариант.

Во-первых, если опозоренный имеет возможность скрыть от всех свой позор — он почти всегда так и поступит. Людям свойственны минуты слабости и заблуждений, и так далее. При случае такую правду он будет отрицать. Здесь все просто.

Во-вторых, наша психика устроена так, что хочет примирить все эмоции между собой. Для чего интерпретирует информацию в целях душевного здоровья, так сказать. Подсознание уговаривает сознание, что ничего такого страшного не случилось. И со временем человек уже искренне уверен: «Да был ли мальчик?..» Мы в немалой мере властны над своим прошлым — а значит, властны над реальностью, как мы ее представляем.

В-третьих, человечество работает над повышением комфортности своей жизни. И вот уже позора нет! И нет проблемы чести. Все можно. Лгать, обворовывать сирот, подкупать судей, грабить бедных, растлять юных. Здесь мы добились крупных успехов.

Свечу спалили с двух концов. Нежелательная правда исчезает в памяти и сознании, потому что она нежелательна. И нежелательная правда исчезает в жизни вообще, потому что честь отменена, ограничения сняты, рамки чести и морали убраны. И ничего плохого мы не делаем! Не ложь, а вариант подачи информации. Не воровство, а юридически корректный бизнес. Не разврат, а реализация прав личности на свободные сексуальные отношения. Не самоуничтожение цивилизации, а прогресс глобализации.

Связанные понятия чести и позора исчезли вместе. Вместе с ними исчезла оценка широкого сектора правды — которая раньше была позорной. Правда осталась — а позор исчез.

…То есть. Для того, чтобы отрицать правду и уничтожить ее. И если нельзя отрицать и убрать факт. Можно изменить его оценку. На противоположную. Не желая жить в позоре и видеть позор — мы стали отрицать его вообще, как понятие, как категорию. Можно лгать, красть, растлять, подкупать суд — и хладнокровно заявить, что только суд решает, кто преступник, а раз нет — значит нет; так чего стыдиться?

Сфера моральной легитимности расширилась до бескрайности, растворив в себе дихотомию чести и позора.

Это конструкция с необыкновенно далеко идущими последствиями. Мы меняем не жизнь, а наше представление о ней. Меняем местами верх и низ, черное и белое, можно и нельзя, хорошо и плохо.

Главное — дать происходящему правильное название, а там — хоть ковер из мечети выноси, как гласит старая турецкая пословица.

Этот вопрос мучил многих. Подлеца прилюдно назвали подлецом. Он вызвал правдолюбца на дуэль — по законам чести. И убил на хрен. Теперь он не только подлец, но еще и убийца. А общество его оправдывает! А тот, честный, лежит в земле.

Ну, и что доказала ваша дуэль? Подлец доказал: зато я сильный и храбрый! И остался подлецом. А тот, кто был честен и прав — не мог отказаться от поединка, и теперь труп. Что же означают эти ваши законы чести?..

По какому критерию они померились?.. А по критерию значительности! Качества умственные, моральные и физические — это аспекты одного и того же общего над-качества, мега-качества личности в группе — это аспекты ее социальной значимости.

А в основе как социальной значимости, так и значимости вообще, лежит что? — да жизнь! Для начала надо быть вообще живым — а уж потом разбираться, кто ты таков есть.

И тогда главное качество, главное ценимое свойство человека — это умение и готовность сохранить и защитить свою жизнь. Что неразрывно связано с умением и готовностью убить врага.

Кто есть враг? Тот, кто покушается на твою жизнь. Все? Нет. Еще тот, кто вообще хочет понизить качество твоей жизни. Человеку свойственно стремиться к лучшему и большему. Любая попытка опустить его — ему враждебна. Ее надо погасить.

Что означает публичное называние подлецом? Что тебя пытаются опустить! Тебя обвиняют в низких моральных качествах. Но тот, кто публично признан морально низким — не может занимать высокое положение в иерархии группы. В социальной пирамиде общества, то бишь.

Такая публичная оценка — это оскорбление. Оскорбление — это заявка на то, что оскорбитель опускает тебя вниз с твоего места на социальной лестнице. А раз он претендует на власть над твоим положением — он тем самым объявляет, что он сильнее тебя, значительнее. Имеет силу тебя опустить.

Оскорбление — это покушение на ранг в иерархии. Дуэль — это борьба за сохранение ранга в иерархии.

И вот — уровень значительности есть та ровная площадка борьбы, где качества моральные, умственные и физическо-бойцовые свободно сходятся. Я убил тебя? — так я значительнее тебя, гнида! И ты не смеешь тявкать на меня, крысеныш, не по чину тебе это и не по силе.

Честь означает: я носитель таких-то качеств и достоинств. И публичное их отрицание — оскорбляет меня. Меня хотят опустить. Сказать, что я не честен, не храбр, не благороден, не силен, а также не умен и не принадлежу к избранному обществу или хотя бы к приличным уважаемым людям.

Честь — чувство комплексное, и задевая одно ее составляющее — ты тем самым задеваешь и все остальные. И защищая свою честь — ты защищаешь все качества, которые в нее входят. Не только честность. Но и храбрость, силу, благородство, ум. А также — готовность умереть за свои эти ценности — которые являются общими, надличностными ценностями твоей корпорации. И корпорация с презрением выбросит тебя, если ты откажешься драться за ее ценности.

А защитив свою честь — ты защитил ее также комплексно, вот какая штука. Доказав, что ты силен и храбр — ты одновременно доказал, что ты нравственен и умен. Э?

…Скажите, а окружающие — что, дураки, и этого не понимают? Не то чтобы не понимают… Понимают — но понималка выключена. Они смотрят на события как с двух разных вышек.

Вышка первая: он поступил по законам чести, как порядочный человек, и его тут винить не в чем. Вышка вторая: какое полное дерьмо, мало того что подлец, так еще и цинично убил того, кто заведомо слабее.

И. Публично. На практике. По жизни. Человек сохраняет лицо, реноме, репутацию, место в обществе.

Правда — правда публично отрицается. Почему публично «не считается» его подлость и жестокость? Потому что в согласии с законами чести этого сословия — он не совершил ничего предосудительного.

Именно здесь отрицание правды носит наглядный корпоративный характер. Когда правда заменяется кодексом поведения, ритуалом, правилами приличия, корпоративными законами в конце концов.

Если правда противоречит кодексу поведения и правилам приличия — такая правда не имеет прав гражданства. Это частная, низкая, вредная правда — которая противоречит жизни и интересам порядочных людей. За такую правду можно и убить.

И что характерно — члены корпорации искренне так думают! И высказывать противоположные мысли в их обществе считается неправильным, ошибочным, недопустимым, вредным.