Веритофобия - читать онлайн книгу. Автор: Михаил Веллер cтр.№ 33

И любой объект рассматривается прежде всего по принципу: враждебен, полезен, нейтрален. Спастись, использовать, пренебречь.

А применяя умище огромный — можно со временем враждебное перевести в разряд нейтрального или полезного, полезное использовать еще эффективнее, а нейтральное, опять же, приспособить почаще к делу и получить с него хоть какой толк.

Обслуживание инстинкта выживания как базовая функция ума — обуславливает процесс отбора и оценки информации как аналитическую функцию ума — таким образом, что анализ информации об объекте оценивается как истинный или не истинный в зависимости от того, способствует оценка выживанию или нет. Если оценили объект/явление так, что это помогло нам выжить — оценка истинна. Если оценили так, что оценка повредила выживанию — она ошибочна.

Суждения, несущие пользу — правда. Суждения, несущие вред — ложь.

Ну как тут не помянуть еще раз Протагора с его «Человек есть мера всех вещей»…

То есть:

Разум обслуживает инстинкты — как лучше выполнить желания. Главнейший инстинкт — выживание. А для выживания необходима структуризация индивидуумов в социум. Это тоже сформировалось как инстинкт — собираться в группу и распределять в ней разные роли, добиваясь максимальной эффективности создавшейся социальной системы. Социальный инстинкт — это потребность собраться в группу: так вернее и лучше выживешь и передашь гены.

А для эффективной деятельности группы она должна быть спаяна единством — единством взглядов, обычаев, привычек, верований, оценок.

И. Стремление к единству взглядов — это стремление к выживанию и победоносности группы в целом, и значит в частностях, в каждом члене группы, также.

Итого. Человеку свойственна групповая самоидентификация — я как член моей группы. И свойственна позитивная групповая самооценка — причем всегда завышенная; это надо, это объяснимо и естественно, это вера в силы и возможности своего коллектива.

То есть:

Мы сильные, мы хорошие, мы правильно себя ведем, мы правильно видим мир, мы один за всех и все за одного. Вот это — социальный инстинкт как производный от инстинкта выживания.

Не согласный с нашей самооценкой — чужой. Он лишний или враг. Он отвергается и осуждается.

Не согласный с нашими взглядами и обычаями, оценками и привычками — чужой, неправильный, лишний, вредный. Он угрожает нашему существованию на уровне угрозы нашему единству взглядов и оценок.

То есть. Он наш враг на информационном уровне. На уровне информационной модели нашего группового мира в прошлом, настоящем — и, значит, будущем.

Враг должен быть уничтожен. Враг на уровне информационном — может быть уничтожен на уровне информационном, на уровне материально-энергетическом уже не обязательно.

И разум здесь служит — для создания информационной контр-модели, уничтожающей информационного врага-диверсанта.

Первейшая цель разума отнюдь не есть получение любой адекватной информации. Первейшая цель разума — получение информации, способствующей успешному выживанию. Физическая безопасность, питание и размножение. А также — в социуме — занять как можно более высокую ступень в иерархии. Вот на поиск и усвоение такой информации разум направлен прежде всего.

Если же от характера поступающей информации успешность выживания не зависит — то разуму требуется такая информация, которая каким-то образом, пусть косвенно, но все-таки на эту успешность будет влиять. Как? Уверенностью в своих силах, в своей правоте, своем уме. Этот психологический настрой повышает шансы на успешное решение задач.

А также. Разуму индивидуума потребна информация, повышающая его преданность группе, уверенность в силе и коллективном разуме группы. А также — в моральной правоте группы.

Моральная правота — это очень важно. Мораль — это свод представлений и правил, направленный на такое структурирование группы и ее отношений с другими группами, которое дает максимум шансов на успех в жизни максимуму членов группы. Мораль означает: следуй этим установлениям — и в общем всем будет лучше, тебе в том числе; а если кто и погибнет — то ради выживания остальных и надежного будущего всей группы. А это что? А это — инстинкт группового выживания, производная сумма от инстинкта жизни отдельных особей.

Таким образом. При прочих равных условиях для выживания. Разум особи предпочитает такую информацию. Которая поспособствует ее успешному выживанию. Индивидуальному или групповому, прямо или косвенно.

И при поступлении нейтральной для непосредственного выживания информации. Типа исторической. Эта информация считывается и трактуется так, чтобы улучшить психологическое, в том числе моральное, самоощущение личности. Повысить ее групповую самооценку в том числе.

Поэтому история любого народа, написанная им самим — комплиментарна. Разум вертит правду всеми возможными способами, придает ей все возможные положения — чтобы групповая самооценка была повыше.

На самом деле — это не разум, а глубоко утопленный инстинкт выживания направляет разум в нужном направлении. Чтоб уважать себя и быть в себе уверенным.

Разум может перешибить подсознание и инстинкт только у вдумчивых отщепенцев, интеллектуальных маргиналов. А социум всегда структурируется на конформистское консервативное большинство — и нонконформистское новаторское меньшинство. Большинство сохраняет все достигнутое социумом. Меньшинство обеспечивает обратную связь с меняющимся миром. Адекватно поставляя меняющуюся внешнюю информацию.

…Так что если некая абстрактная информация в принципе не нравится человеку — лично или как члену группы — его разум ее отторгает честно. Как вредную. А следовательно — неверную, ошибочную.

Но, не в силах разобраться в своих инстинктах и подсознаниях, несогласный человек наворачивает горы аргументов, часто нелепых и невозможных — пытаясь придать своему нежеланию рациональную и аргументированную форму.

…Резюмируем кратко: человек, стремясь к самореализации, самоутверждению, завышению самооценки индивидуальной и групповой — честно и искренне выбирает из двух информационных блоков не тот, который объективнее отражает истину — но тот, восприятие которого дает ему чувство и сознание более высокой самооценки и самоутверждения — личностного и группового.

Поэтому любая здоровая самооценка комплиментарна.

История народа, написанная им самим — это групповая самооценка. Любые попытки завысить ее народом приветствуются. Любые попытки занизить — отвергаются с негодованием как враждебные диверсии.

Какие же качества народ почитает наилучшими, самыми ценными, характеризующими его с желаемой стороны? Какова их шкала, что доминанты?

Доброта. Сила. Храбрость. Честность. Благородство. Трудолюбие. Справедливость. Ум. Воинственность. Щедрость. Героизм. Бескорыстие. Некоторая наивность, доверчивость и беспечность — как продолжение доброты, честности, щедрости и благородства.