Искусственный интеллект. Этапы. Угрозы. Стратегии - читать онлайн книгу. Автор: Ник Бостром cтр.№ 138

Вторая причина предпочтения широкого распределения благ с точки зрения благоразумия заключается в том, что для агентов характерно стремление избежать риска, а их функция полезности нелинейна относительно ресурсов. Здесь главное то, что потенциальный выигрыш в ресурсах может быть колоссальным. Если предположить, что наблюдаемая Вселенная действительно так необитаема, какой выглядит, то на каждого жителя Земли сегодня приходится больше одной свободной галактики. Большинство людей предпочли бы гарантированный доступ к одной галактике, полной ресурсов, лотерейному билету с шансом один на миллиард стать владельцем миллиарда галактик ^[572]. Учитывая такие космические масштабы, ожидающие человечество в будущем, похоже, в наших интересах предпочесть сделку, в рамках которой каждому человеку была бы гарантирована доля, даже если она соответствует лишь малой части общего. Когда на горизонте маячит столь щедрый приз, важно не остаться с носом.

Этот аргумент о громадности призового фонда основан на предположении, что предпочтения являются ресурсно-насыщенными ^[573]. Это не обязательно так. Например, есть несколько известных этических теорий — включая особенно агрегированные консеквенциалистские, — с которыми соотносятся нейтральные к риску и линейные по ресурсам функции полезности. Имея миллиард галактик, можно создать в миллиард раз больше счастливых жизней, чем имея одну. То есть с утилитарной точки зрения это в миллиард раз лучше ^[574]. То есть функции предпочтения обычных эгоистичных людей, похоже, относительно ресурсно-насыщаемые. Последнее замечание нужно дополнить двумя важными уточнениями.

Первое: многих людей беспокоят рейтинги. Если множество агентов захотят возглавить список богатейших людей мира, никаких мировых запасов не хватит, чтобы удовлетворить каждого.

Второе: постпереходная технологическая база, возможно, позволит превращать материальные ресурсы в беспрецедентно широкий спектр продуктов, включая такие, которые недоступны сейчас ни за какие деньги, хотя и высоко ценимы многими. Миллиардеры не живут в тысячу раз дольше миллионеров. В эпоху цифрового разума, однако, миллиардеры смогут позволить себе в тысячу раз большую вычислительную мощность и соответственно проживать субъективно в тысячу раз более долгую жизнь. Точно так же окажется доступной за деньги и ментальная мощность. В таких обстоятельствах, когда экономический капитал можно будет конвертировать в жизненно важные товары по постоянному курсу даже на очень высоком уровне богатства, неограниченная жадность обретет гораздо больший смысл, чем в современном мире, где богачи (лишенные филантропических черт) озабочены приобретением самолетов, яхт, коллекций предметов искусства, бесчисленных резиденций — и на все это тратятся целые состояния.

Значит ли это, что эгоист должен нейтрально относиться к риску, связанному с его обогащением в постпереходный период? Не совсем. Может так получиться, что физические ресурсы не будут конвертироваться в жизни или ментальную мощность в произвольных масштабах. Если жизнь должна быть прожита последовательно, чтобы наблюдатель помнил прошлые события и ощущал последствия сделанного когда-то выбора, тогда жизнь цифрового мозга не может быть продлена произвольно долго без использования все возрастающего количества последовательных вычислительных операций. Но законы физики ограничивают степень, до которой ресурсы можно трансформировать в последовательные вычисления ^[575]. Пределы возможностей последовательных вычислений могут также довольно сильно ограничить некоторые аспекты когнитивной эффективности, которая не сможет расти линейно в соответствии с быстрым накоплением ресурсов. Более того, совершенно неочевидно, что эгоист должен быть нейтрален к риску даже в случае очень релевантных показателей успеха, скажем, количества скорректированных на качество субъективных лет жизни. Если будет стоять выбор между гарантированными дополнительными двумя тысячами лет жизни и одним к десяти шансом получить дополнительно тридцать тысяч лет жизни, думаю, большинство людей выберут первое (даже при условии, что все годы будут одинакового качества) ^[576].

В реальности аргумент, что с точки зрения здравомыслия предпочтительнее более широкое распределение благ, вероятно, имеет субъективный и зависящий от ситуации характер. Хотя в целом люди с большей вероятностью получили бы (почти все), что они хотят, если удастся найти способ обеспечить широкое распределение благ, — и это верно даже без учета того, что обязательство такого распределения подстегнет сотрудничество и тем самым снизит шансы экзистенциальной катастрофы. То есть широкое распределение благ представляется не только этически необходимым, но и выгодным.

Есть и другое следствие сотрудничества, которое нельзя не отметить хотя бы вскользь: это возможность того, что степень сотрудничества в преддверии перехода повлияет на степень сотрудничества после него. Предположим, что человечество решило проблему контроля. (Если проблема контроля не решена, степень сотрудничества в постпереходный период будет значить пугающе много.) Тогда нужно рассмотреть два случая.

Случай первый: взрывное развитие искусственного интеллекта не создаст ситуацию типа «победитель получает все» (предположительно потому, что взлет окажется сравнительно медленным). В этом случае можно допустить, что если степень сотрудничества в преддверии перехода как-то повлияет на степень сотрудничества после него, то это влияние будет положительным и стимулирующим. Сложившееся сотрудничество сохранится и продолжится после перехода, кроме того, совместные усилия, предпринятые до перехода, позволят направить развитие в желательном направлении (и предположительно, открывающем возможности для еще более тесного сотрудничества) после него.