Александр Македонский. Убийство в Вавилоне - читать онлайн книгу. Автор: Грэм Филлипс cтр.№ 59

Довольно странно, но, похоже, ни Александр, ни его приятель Гефестион не проявили ни малейшего интереса к своим молодым женам, хотя, по всем сообщениям, обе они отличались удивительной красотой. На самом деле оба «жениха» всю ночь пропьянствовали в опочивальне Александра. Не приходится сомневаться, что свадьба эта и сама-то по себе должна была казаться Статире омерзительным и нелепым событием. Ей не только пришлось выйти замуж за человека, которого она поклялась убить, но он на глазах всего мира еще и нанес ей оскорбление, даже не оставшись у нее ночевать в первую брачную ночь. По крайней мере теперь ей было легче исполнить свою клятву, поскольку отныне она будет находиться в непосредственной близости от своего врага. Тем не менее вполне возможно, что Статира могла принять решение не мстить своему великому супругу. В конце концов, теперь ее дети должны были стать его наследниками, а сама она оказалась царицей не только Персии, но и всей державы Александра. Была и еще одна причина, по которой юная царица могла решиться предать прошлое забвению.

_{Свадьба десяти тысяч македонян и десяти тысяч персиянок в Сузах, устроенная Александром, должна была символизировать единение Запада и Востока}

Шесть лет назад, после убийства Дария, его мать Сисигамбис, несомненно, испытывала такое же горе, как и ее внучка Статира. Однако мудрая женщина не желала, чтобы девочка росла с единственным чувством в душе — чувством гнева. И пока они жили в Сузах, царица-мать решила приобщить Статиру к таинствам зороастризма. Эту религию нельзя назвать официальной религией Персидской державы, однако в стране у нее имелось много последователей. Зороастризм проповедовал умение контролировать собственные чувства и эмоции, умение находиться в гармонии с самим собой и окружающим миром, и Сисигамбис, возможно, надеялась, что это учение поможет внучке умерить горечь утрат. В отличие от других язычников, зороастрийцы были монотеистами, и, что просто поразительно для того времени, в отправлении религиозного культа женщины пользовались одинаковыми правами с мужчинами. Женщины могли становиться жрицами и наравне с мужчинами участвовать в религиозных церемониях. За одним из таких жрецов и было послано, и тот провел несколько лет в царском дворце в Сузах. По всей видимости, македоняне, надзиравшие за Статирой, не находили ничего особенного в том, что девочка исповедует эту религию. Однако все переменилось, когда в октябре 324 г. до н. э. Александр направился походом в Мидию, чтобы подавить вспыхнувшее там восстание. До того миролюбивая религия внезапно дала Статире еще один повод, чтобы желать смерти Александру.

Мидия была центром зороастризма, а ее столица Экбатаны являлась для всех последователей этого вероучения священным городом. В начале 323 г. до н. э. в наказание за мятеж Александр приказал снести памятник основателю зороастризма, стоявший в центре города. По его приказу были осквернены храмы, а сама религия поставлена вне закона. Тогда же казнили многих жрецов, а священную книгу зороастрийцев «Авесту» сожгли на костре. В результате высшие жрецы зороастризма пошли на беспрецедентный шаг: они объявили Александра реинкарнацией дьявола и провозгласили против него «фатву» — специальное постановление, которым македонский завоеватель приговаривался к смерти. Отныне любой приверженец этой религии считал своей священной обязанностью при первой возможности попытаться убить воплощение дьявола. И если Статира однажды приняла зороастризм и нашла в нем утешение от своей ненависти к убийце ее отца, то теперь у нее появилось моральное оправдание попытке уничтожить его. Она отправилась в Вавилон вместе с Мелеагром осенью, за несколько месяцев до того, как жрецы вынесли Александру смертный приговор. И в следующий раз она увидела царя только в день его последнего пира. Поэтому, если она решила выполнить свой религиозный долг, это был как раз тот самый первый представившийся ей случай.

Однако стоит заметить, что как раз тогда, когда Александр Великий уничтожал зороастрийских жрецов, он дал повод еще одному человеку желать его смерти. Этим человеком был Пердикка — последний подозреваемый в нашем списке.

Выводы к главе 10

Статира — единственная из восьми подозреваемых в убийстве Александра Македонского, о ком известно, что она открыто угрожала ему. Еще ребенком она дала клятву отомстить за смерть отца, потому что, по ее мнению, именно Александр должен был нести за нее ответственность.

• Статира была старшей дочерью персидского царя Дария III, и после битвы при Иссе в 333 г. до н. э. она вместе со всей своей семьей попала в плен к македонянам. Александр очень хорошо относился к ней, к ее сестре и к их матери. Девочки долгое время жили в Сузах, где получили греческое образование. Когда Александр в 324 г. до н. э. возвратился из Индии, он решил жениться на Статире, которой на тот момент уже исполнилось шестнадцать лет. Несомненно, это был брак по расчету, так как Александр таким образом надеялся упрочить свое положение владыки земель, ранее входивших в состав Персидской державы.

• После волнений, начавшихся среди македонских воинов, Александру особенно требовалась поддержка персидской знати. Он и сам теперь больше напоминал восточного деспота, чем европейского монарха. Александр ввел у себя при дворе церемонии персидских царей, облачился в пышные восточные одежды и начал носить корону. Более того, он приказал схватить и казнить некоторых своих наместников из числа македонян, когда узнал, что те в его отсутствие плохо обращались с местным населением. Тем не менее сам Александр часто совершал поступки, которые не могли не оскорблять покоренных. И это могло послужить Статире еще одним мотивом для убийства царя.

• Статира еще в детстве поклялась убить Александра, однако позже у нее появилась еще одна причина исполнить свою клятву. Несмотря на полученное ею образование, она, судя по всему, являлась последовательницей зороастризма. Александр поначалу проявлял веротерпимость по отношению к местным культам, однако за несколько месяцев до своей смерти он подверг последователей этой религии серьезным гонениям. По его приказу были разрушены храмы, запрещено отправление религиозных церемоний, казнены жрецы и даже сожжена на костре священная книгазороастрийцев «Авеста».

• В самой Персии далеко не все являлись приверженцами этого религиозного учения, и оно скорее всего не очень много значило для большинства персов, ставших воинами армии Александра. Однако царь, похоже, совершенно не учел религиозного рвения последователей этого учения. Во всяком случае, когда он приказал поставить в центре Экба-тан оскорблявшую религиозные чувства местного населения статую льва, то совершенно не проявил ни малейших признаков беспокойства за свою жизнь. А следовало бы, потому что уцелевшие жрецы объявили убийство царя священным долгом любого приверженца Заратуштры. Александр беспечно не обратил внимания на то, что многие зороастрийские мудрецы предрекали ему смерть всего за несколько недель до того злосчастного пира.